请注意这一句“已渡、当渡、未渡, 已成就、当成就、未成就”
     这个不是对“人道和恶道众生”说的。当时在场的众人是什么
     身份? 诸佛、菩萨、天...到鬼王。已经被地藏菩萨“度好”的,
     当然是诸佛、菩萨了; 当渡的是什么?  当然是天龙等众了。未
     渡的是什么? 诸神鬼王了。

         人和恶道众生的苦如何解脱? 小 case 而已, 依经而言, 任
     何人只要“相信这地藏菩萨名者、或合掌者、或赞叹者、或作礼
     者或恋慕者”, 只要这个人“于佛法中所为善事, 一毛一渧(滴)
     一沙一尘, 或如毫发许”, 地藏菩萨都“渐度脱, 使获大利”。

         这些都不必动用到“灭定业”真言呢? 那么何时要用? 这是
     修行者所用的真言, 一个学习地藏法门的人, 当他念起这咒时,
     当下恶道众生依地藏大愿得以消除“不得食物”的定业。

         业障那么重的恶道众生都能这样了, 那么人类是否也可以?
     自然是更加有效, 持灭定业的人在物质方面不会有缺乏, 一如
     鬼道得食一样。但是, 它是灭定业, 不能消除尚未报应的“未
     来业”, 人的举心动念不断造业, 因而我们也就必须不断反省,
     于所报诸业时一一除之。

         因此, 弘一大师曾于梦中惊醒, 大书“三省”于案前, 不敢
     懈怠。持此咒时, 应在心中观想地藏手中所持之珠。其光白净,
     如皎月, 洗净众生当下定业, 所有诸苦一一消灭。

         最主要的, 对诸佛之名, 是否“历耳根”?  今天乐捐一百
     万, 明天坑人一毛钱, 则于佛法无有是处, 想“买”得出脱,
     是无三路用的。

         我总觉得, 地藏行者本身要学地藏菩萨之直入奢摩他境界,
     来去三界心无恚碍, 等施众生无不如意, 并且能开众生智慧法门,
     使知真正佛法, 乐于修习涅盘境界, 这才是“分身地藏”的道行。

                                     -- AB Tsai --
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     念灭定业时, 应以“悲、智”的心来念。

     悲者, 众生不能得脱轮回是因三毒之故。智者, 以灭定业之真言, 借
     地藏菩萨之愿力故, 令其佛光乍显。
     面向南方, 左手持珠样, 并观想向藏菩萨借珠来用(悲), 右手施无畏(智)
     白色月光由珠射向右手, 右手射向前方受回向之对象。

灭定业真言： 嗡 波罗末邻陀宁 娑诃
ㄨㄥ  ㄅㄛˊ ㄌㄚ｀ ㄇㄛ｀ ㄌㄧㄣˊ ㄊㄨㄛˊ ㄋㄧㄥˊ  ㄙㄨㄛ ㄏㄚ˙

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∞ 应 无 所 住 而 生 其 心 ∞

 David Chiou ── Freshman of NTUEE

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