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若离嗔恚，得八种喜悦心法：一无损恼心，二无嗔恚心，三无诤讼心，四柔和质直心，五得圣者慈心，六常作利益安众生心，七身相端严众共尊敬，八以和忍(无诤)故速生梵世(梵天)。 若离邪见，得成就十功德法：一得真善意乐，真善等侣，二深信因果，宁殒身命，终不作恶，三唯归依佛，非余天等(不归依天神) ，四直心正见，永离一切吉凶疑网，五常生人天，不更恶道，六无量福慧，转转增胜，七永离邪道，行于圣道，八不起身见，舍诸恶业，九住无碍见，十不堕诸难。 恶业的果报会令人心寒，故为人要常思惟上面佛说的种种善业功德，训练自己的心，避免造恶，并增强对三宝的信心，为自为他，都将功德无量。 从上述的十善恶业的道理，应知善有善报，恶有恶报。闻法的人，应深切思省因果业报之理，并以它来引导自己的身语意的行为。佛言：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”这是处世待人的准则。人生寿命不长，几十年一幌眼就过了，临终时万般带不去，唯有业随身。这是千真万确的，我们凡夫没有佛的一切智，不能见到因果业报的运作，也不能看到来世，倘若有个‘信’字，相信佛的话，那就会照佛所说的话去做。唯有那些邪见者，不信因果，不信来世，不信三宝，只信自己愚痴的想法，谤佛违法，罪业深重，轮回何其长。一旦堕落到恶道时，若要再得人身，犹如盲龟百年浮上水面一次，在茫茫大海中要遇一块飘浮有孔的木一样困难。 所以要奉行十善，坚持守戒，以成办一切功德利益。如《大智度论》中说：“若求大利，当坚持戒，如惜重宝，如护身命，以戒是一切善法住处。”持戒并能依此修定生慧，乃至涅盘。故《法句经》中说：“戒具成就，行无放逸，定意度脱，长离魔道。” 又《法句经》中说：“莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤积。”因此对于小恶都要存有戒心，不要以为是小恶业而认为不重要，就轻视了它们。但也不要轻看小善，大善也从小善开始，我们更要多修善积福。 法增比丘,台北
佛陀中道
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