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如何持好戒?应知如何才是犯戒(2)

要是一个人不能明了杀生是坏事,是造恶业,那只要想一想,若是你的生命受到威胁时,你会如何做呢?你会恐惧而想要逃命,既然你本身这样爱惜自身,那又怎么能够去伤害他人呢?在《南传法句经》刀杖品里佛言:“众生

  要是一个人不能明了杀生是坏事,是造恶业,那只要想一想,若是你的生命受到威胁时,你会如何做呢?你会恐惧而想要逃命,既然你本身这样爱惜自身,那又怎么能够去伤害他人呢?在《南传法句经》刀杖品里佛言:“众生畏刑罚,众生皆畏死,以已推及人,不杀不教杀。众生畏刑罚,众生皆爱命,以已推及人,不杀不教杀。”其它如偷盗、邪淫、妄语、恶口、绮语、两舌、贪、嗔、痴等亦以同理来理解。

  因此守戒需从自身的处境来想一下,若别人对我做这样的事,我会如何想呢?所以孔子说:“己所勿欲,勿施于人”。每做一事,若侵犯到他人时,先设身处地的想一想才做,不要鲁莽。

  在家众五戒或八戒里的不饮酒戒,是指酒醉后所产生意念失控而造十不善业;佛在《中阿含。善生经》里说道:“居士子!若人饮酒放逸者,当知有六灾患:一者现财物失,二者多有疾患,三者增诸斗诤,四者隐藏发露(把秘密说出来),五者不称不护(人不称赞不爱护),六者灭慧生痴。居士子!人饮酒放逸者,不经营作事,作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转消耗。”这是饮酒的过患,它实无利益。

  在根本说一切有部《毗奈耶。药事》里记载:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”在《涅盘经》中佛言:“善恶之报,如影随形,三世因果,循环不失,此生空过,后无追悔。”

  这里可以举几个例子;提婆达多谤佛,破坏并分裂僧团,从山上推大石要击死佛陀,碎石击中佛足,佛足因而出血。他死后,佛告诉阿难(Ananda)说提婆达多的善业已经耗尽,没有剩一丝毫的善业,死后直栽下去无间地狱里。

  另一个是比丘拘迦利耶,他在佛前诽谤舍利弗和目犍连有邪念,佛三劝都无效后,他当晚身发毒疹,死后堕落到最低的大红莲地狱里去。

  还有一个是富翁都提在生前是一个拜火教徒,不信三宝,祭拜鬼神,又悭贪不施,他死时的最后一念是挂念着床下他忘了告诉儿子摩纳的钱财,死后他投生为一只狗,这狗因为业的缘故,回到他儿子的家为他看门。这是多么可悲的事啊。

  有一个例子是目犍连在走下灵鹫山去托钵途中,见到一具尸骸饿鬼在空中飞行,后边有雕、乌鸦、老鹰追着,啄它的背,咬啐它的骨,它痛苦不堪的大声哀号。佛说他生前是一个屠牛夫。

  恶业也称黑业,义为以黑暗污染之心造业;有时也称为非福业(带来祸害)。故此在《杂阿含》七九一经中佛言道:“何等为邪?谓地狱、畜生、饿鬼。何等为邪道?谓杀、盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见。”

  佛陀在世时,以他的天眼通,可以知道众生的过去世和未来世,以及不同众生所受的不同果报(业异熟)的因缘。连贯三世的因缘,说明了前因感招后果,业力的作用。轮回乃是众生造作诸种善恶业产生的现象。众生在无始以来的生命流里,不论是存在于三界的那一个界里,以及欲界的任何一个道中,有情的生命,不论有色无色,不同的相貌,不同的生命与受用,完全是基于各个众生所带来的种种不同的业而有差别。因此这些众生的生命的延续,就是业的因果关系的延续。我们为了各自的快乐,都应该谨慎考虑我们日常所造的许多不同的身、口、意业。

  这是指能带来可爱(乐及不苦不乐)异熟果报(福业)的身语意业。详细分法与上述的十恶业同。身三善业是不杀生,不偷盗,不邪淫;口四善业是不妄语,不两舌,不恶口,不绮语;以及意三善业是不贪,不嗔,不痴。详细内容可以参考在《大正藏》卷十五的《十善业道经》。经里佛言:“尔时世尊告龙王言:一切众生心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。-----作身语意诸不善业,是故随业各自受报。-----当知菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常当思惟,观察善法,令诸善法,念念增长。不容毫分,不善间杂,是即能令,诸恶永断,善法圆满,常得亲近,诸佛菩萨,及余圣众。言善法者,谓人、天身,声闻菩提,缘觉菩提,无上菩提,皆依此法,以为根本,而得成就;故名善法,此法即是,十善业道。”

  持戒的功德

  是以我们应当持戒。在《长阿含。游行经》里佛言:“凡人持戒,有五功德,何谓为五?:一者诸有所求,辄得如愿。二者所有财产,增益无损。三者所往之处,众人敬爱。四者好名善誉,周闻天下。五者身坏命终,必生天上。”

  守持十善业的功德在《十善业道经》中有详细的解说:

  若离杀生,成就十离恼法:一于众生普施无畏,二于众生起大慈心,三永断嗔恚,四身常无病,五寿命长,六非人常守护,七常无恶梦,寝觉快乐,八灭除怨结,九无恶道怖,十命终生天。

  若离偷盗,得十可保信法:一资财盈集,王贼水火及忌妒人不能散灭,二多人爱念,三人不欺负,四十方赞美,五不忧损害,六善名流布,七处众无畏,八财、命、色(身)、力(体力)安乐,辩才具足无缺,九常怀施意,十命终生天。

  若离邪淫,得四智(者)所赞法:一诸根调顺,二永离喧(吵) 掉(悔) ,三世所称叹,四妻莫能侵。

  若离妄语,得八天所赞法:一口常清净,优钵华香,二为诸世间之所信伏,三发言成证,人天敬爱,四常以爱语,安慰众生,五得胜意乐,三业清净,六言无误失,心常欢喜,七发言尊重,人天奉行,八智慧殊胜,无能制伏。

  若离两舌,得五不可坏法:一得不坏身,无能害故,二得不坏眷属,无能破故,三得不坏信,顺本业故,四得不坏行,所修坚固故,五得不坏善知识,不诳惑故。

  若离恶口,得成就八种净业:一言不乖度(无理),二言皆利益,三言必契理,四言词美妙,五言可承领,六言则信用,七言无可讥,八言尽爱乐。

  若离绮语,得成就三种决定:一定为智人所爱,二定能以智如实答问,三定于人天威德最胜无有虚妄。

  若离贪欲,得成就五种自在:一三业(身语意业) 自在,诸根具足故,二财物自在,一切怨贼不能夺故,三福德自在,随心所欲,物皆备故,四王位自在,珍奇妙物皆奉献故,五所获之物,过本(超过原本的)所求,百倍殊胜,由于昔时不悭嫉故。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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