要是一个人不能明了杀生是坏事，是造恶业，那只要想一想，若是你的生命受到威胁时，你会如何做呢？你会恐惧而想要逃命，既然你本身这样爱惜自身，那又怎么能够去伤害他人呢？在《南传法句经》刀杖品里佛言：“众生畏刑罚，众生皆畏死，以已推及人，不杀不教杀。众生畏刑罚，众生皆爱命，以已推及人，不杀不教杀。”其它如偷盗、邪淫、妄语、恶口、绮语、两舌、贪、嗔、痴等亦以同理来理解。

　　因此守戒需从自身的处境来想一下，若别人对我做这样的事，我会如何想呢？所以孔子说：“己所勿欲，勿施于人”。每做一事，若侵犯到他人时，先设身处地的想一想才做，不要鲁莽。

　　在家众五戒或八戒里的不饮酒戒，是指酒醉后所产生意念失控而造十不善业；佛在《中阿含。善生经》里说道：“居士子！若人饮酒放逸者，当知有六灾患：一者现财物失，二者多有疾患，三者增诸斗诤，四者隐藏发露（把秘密说出来），五者不称不护（人不称赞不爱护），六者灭慧生痴。居士子！人饮酒放逸者，不经营作事，作事不营，则功业不成；未得财物，则不能得；本有财物，便转消耗。”这是饮酒的过患，它实无利益。

　　在根本说一切有部《毗奈耶。药事》里记载：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”在《涅盘经》中佛言：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后无追悔。”

　　这里可以举几个例子；提婆达多谤佛，破坏并分裂僧团，从山上推大石要击死佛陀，碎石击中佛足，佛足因而出血。他死后，佛告诉阿难(Ananda)说提婆达多的善业已经耗尽，没有剩一丝毫的善业，死后直栽下去无间地狱里。

　　另一个是比丘拘迦利耶，他在佛前诽谤舍利弗和目犍连有邪念，佛三劝都无效后，他当晚身发毒疹，死后堕落到最低的大红莲地狱里去。

　　还有一个是富翁都提在生前是一个拜火教徒，不信三宝，祭拜鬼神，又悭贪不施，他死时的最后一念是挂念着床下他忘了告诉儿子摩纳的钱财，死后他投生为一只狗，这狗因为业的缘故，回到他儿子的家为他看门。这是多么可悲的事啊。

　　有一个例子是目犍连在走下灵鹫山去托钵途中，见到一具尸骸饿鬼在空中飞行，后边有雕、乌鸦、老鹰追着，啄它的背，咬啐它的骨，它痛苦不堪的大声哀号。佛说他生前是一个屠牛夫。

　　恶业也称黑业，义为以黑暗污染之心造业；有时也称为非福业(带来祸害)。故此在《杂阿含》七九一经中佛言道：“何等为邪？谓地狱、畜生、饿鬼。何等为邪道？谓杀、盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见。”

　　佛陀在世时，以他的天眼通，可以知道众生的过去世和未来世，以及不同众生所受的不同果报(业异熟)的因缘。连贯三世的因缘，说明了前因感招后果，业力的作用。轮回乃是众生造作诸种善恶业产生的现象。众生在无始以来的生命流里，不论是存在于三界的那一个界里，以及欲界的任何一个道中，有情的生命，不论有色无色，不同的相貌，不同的生命与受用，完全是基于各个众生所带来的种种不同的业而有差别。因此这些众生的生命的延续，就是业的因果关系的延续。我们为了各自的快乐，都应该谨慎考虑我们日常所造的许多不同的身、口、意业。

　　这是指能带来可爱(乐及不苦不乐)异熟果报(福业)的身语意业。详细分法与上述的十恶业同。身三善业是不杀生，不偷盗，不邪淫；口四善业是不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；以及意三善业是不贪，不嗔，不痴。详细内容可以参考在《大正藏》卷十五的《十善业道经》。经里佛言：“尔时世尊告龙王言：一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。-----作身语意诸不善业，是故随业各自受报。-----当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常当思惟，观察善法，令诸善法，念念增长。不容毫分，不善间杂，是即能令，诸恶永断，善法圆满，常得亲近，诸佛菩萨，及余圣众。言善法者，谓人、天身，声闻菩提，缘觉菩提，无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就；故名善法，此法即是，十善业道。”

　　持戒的功德

　　是以我们应当持戒。在《长阿含。游行经》里佛言：“凡人持戒，有五功德，何谓为五？：一者诸有所求，辄得如愿。二者所有财产，增益无损。三者所往之处，众人敬爱。四者好名善誉，周闻天下。五者身坏命终，必生天上。”

　　守持十善业的功德在《十善业道经》中有详细的解说：

　　若离杀生，成就十离恼法：一于众生普施无畏，二于众生起大慈心，三永断嗔恚，四身常无病，五寿命长，六非人常守护，七常无恶梦，寝觉快乐，八灭除怨结，九无恶道怖，十命终生天。

　　若离偷盗，得十可保信法：一资财盈集，王贼水火及忌妒人不能散灭，二多人爱念，三人不欺负，四十方赞美，五不忧损害，六善名流布，七处众无畏，八财、命、色(身)、力(体力)安乐，辩才具足无缺，九常怀施意，十命终生天。

　　若离邪淫，得四智(者)所赞法：一诸根调顺，二永离喧(吵) 掉(悔) ，三世所称叹，四妻莫能侵。

　　若离妄语，得八天所赞法：一口常清净，优钵华香，二为诸世间之所信伏，三发言成证，人天敬爱，四常以爱语，安慰众生，五得胜意乐，三业清净，六言无误失，心常欢喜，七发言尊重，人天奉行，八智慧殊胜，无能制伏。

　　若离两舌，得五不可坏法：一得不坏身，无能害故，二得不坏眷属，无能破故，三得不坏信，顺本业故，四得不坏行，所修坚固故，五得不坏善知识，不诳惑故。

　　若离恶口，得成就八种净业：一言不乖度(无理)，二言皆利益，三言必契理，四言词美妙，五言可承领，六言则信用，七言无可讥，八言尽爱乐。

　　若离绮语，得成就三种决定：一定为智人所爱，二定能以智如实答问，三定于人天威德最胜无有虚妄。

　　若离贪欲，得成就五种自在：一三业(身语意业) 自在，诸根具足故，二财物自在，一切怨贼不能夺故，三福德自在，随心所欲，物皆备故，四王位自在，珍奇妙物皆奉献故，五所获之物，过本(超过原本的)所求，百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)