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“宝满三千界，赍持作福田，唯成有漏业，终不离人天。” 所以，如果我们布施、供养及作任何善事的时候，一直像梁武帝一样着相修福，未来顶多只能感召人天福报。佛陀世尊在金刚经中也一再告诫我们，如果有人以装满恒河沙数三千大千世界这么多的七宝来布施，所得福德，不如有人受持金刚经等般若空慧，为他人演说。由此可知，法施远胜于财施。 但是看到这里，各位读者可千万不能误会佛陀的本义，认为：“既然财物的布施不如智慧的法施，而且财施只能感召人天的福报，不能帮助我出三界、了生死，那我专修智慧就好了！”否则如此您可就大错特错了！ 因为一切诸佛都是“两足尊”，也就是福德与智慧这两样都要圆满具足才能究竟成佛。光修福，不修慧，固然只能感召人天福报，不能了生脱死，但如果光修慧而不修福，则虽然能够超脱生死轮回，但顶多只能成就小乘极果－阿罗汉，还是不能证得无上佛果，由此可知福慧双修、悲智双圆是何等重要了！ 所以金刚经只是讲“空”而已吗？错了！金刚经是佛陀世尊的圆满教法，经中不仅启发我们本具的般若空慧，更教导我们如何行善积福，才是究竟。佛陀说：“应无所住行于布施。”因此，佛陀不是要我们只重空慧而不布施，乃是要我们懂得如何以空慧观破一切执着来布施积福，所以如何以智慧来修福，是我们每一个学佛弟子最重要的课题。 般若佛智的功德，非一切世间功德所能比，而福慧双修的重要性，更是其他一切修行的根本。梁武帝以一国之尊，被达摩祖师泼了一身冷水的尴尬演出，这出戏，您看懂了吗？
而安士高大师因实证实修止观的功夫，故也证得了宿命通，能知自己三世因果，所以安士高大师的三世因果故事，也是许多佛教徒所熟悉的，而禅门的“法语新知”丛书过去即曾介绍过其三世因果报应的事迹，欢迎您免费索阅。至于其所修的禅法，常用的是四念住贯穿五门（即五停心观）而修习。安士高大师所翻译的经典非常多，例如：“佛说大安般守意经”、“八大人觉经”、“七处三观经”、“十二因缘经”及“阿毗昙五法行经”……等。安士高大师除了两次来到中国偿还杀业的果报之外，还有一世来到中国超度前世同修好友的故事，在佛教徒之间更是传为佳话。
安世高大师的前生刚到广州，正是寇贼作乱的时候。走在路上，遇到一位少年，唾手拔刀说：“真逮到你了！”安世高的前生微笑着说：“我过去生亏欠你一命，所以千里跋涉，特地前来偿还宿债。你现在非常地忿怒不平，这本来就是过去生所积存的怨气。”于是，安世高大师的前生伸长脖子挨刀，没有丝毫恐惧的样子。那位少年挥动快刀，也没有丝毫迟疑，迅速地杀了安世高大师的前生。街道上，挤满了看热闹的人，没有不心惊肉跳的。安世高大师前生的神识，回到安息国，投生为安息国的太子，后来学佛得道，即安世高大师。
宫亭湖旁有一座神庙，庙里香火鼎盛，神祇具有强大的灵感和威力。 经商的船只，只要向庙神祈求平安，在烟波浩瀚的湖面，都能够获得神祐。曾经有人向庙神祈求翠竹，但庙神没有允许，那人竟然随意盗取，船只方才开航，马上翻船，而竹子飘回原处。从此，凡是在宫亭湖航行的船只，没有不敬畏庙神，每每具足供养礼拜一番。安世高大师来到宫亭湖，同行的三十余艘船只，他们全部备礼到神庙祈求福祉。 宫亭湖庙神藉着庙祝宣说旨意：“船上有一位修行的沙门，你们延请他到庙里来。”众人非常惊愕，慌慌忙忙到船上请来安世高大师。 庙神对安世高大师说：“我与你前生都是出家学道，我喜好布施，但是生性常发怒嗔恨，今世成为宫亭庙神，周围方圆千里，都是我所统治。 因为前生布施的功德，所以今世奇珍宝玩非常丰厚；也因为前生嗔恨的罪业，所以今世堕落为神灵。我现在看到曾经是同学的你，实在悲欣交集。 我的寿命已经快要结束，假如在宫亭湖死亡，那么我庞大丑陋的形体，必定将污染清澈的湖水，因此我决定在山西的草泽间待死。然而我深怕死后难免会堕入地狱，现在我有绢布千疋，还有许多珍奇宝物，希望你代我立坛修法，营造塔寺，使我能够投生到善道！” 安世高大师说：“我特地前来超度你，为什么你不显现原形呢？” 庙神说：“我的形体非常丑陋，如果现身，众人一定很恐惧。” 安世高大师说：“你尽管现身，众人不会责怪你的！” 于是，庙神从床座后面，探出头颅。原来是一只大蟒蛇，庞大的身躯，令人无法测察它究竟有多长。大蟒蛇游行到安世高大师的膝边，安世高大师对它念诵梵语赞呗，大蟒蛇悲泪如雨，须臾间隐身不见。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |