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一提到中国少林寺的开山始祖“达摩祖师”，一般对佛教典故较不熟悉的读者，可能会想到：哇！少林武术中的易筋经、无相神功、无相截指、十八罗汉拳、少林龙爪手……等等，其实这些都是近十多年来，电影、武侠小说以及电视连续剧胡乱演绎而造成的错误印象。 更有些不明就里之人把达摩大师，当成招财进宝、镇宅避邪、制药神医……等等迷信之图腾与象征。 其实达摩大师是南印度人，也就是外国人啦！达摩大师是当时印度香至国王的第三王子，后来追随印度禅宗第二十七代祖师“般若多罗尊者” 修行四十年。当时印度佛教中，小乘佛教共分为六大宗派（即有相、无相、定慧、戒行、无得及寂静六宗），都对达摩大师的圆满证量，心服口服。而禅宗是一乘佛法，可包含大乘、小乘二种根器之弟子。 禅宗的传承除了在中国发扬光大之外，其实在印度二十八位祖师当中，也是有来历的。在印度，禅宗第一代祖师即是由释迦牟尼佛直传“正法眼藏”的迦叶尊者，而后再传二祖阿难尊者，后来又传到十二祖马鸣大士，还有十四代祖师龙树菩萨，以及二十八祖的达摩大师。 而后达摩大师的师父波若多罗尊者于将圆寂前，告诉达摩大师说：“于我入灭（即‘圆寂’）后，你可到东方中国去，必定会有人等待你。” 后来达摩大师观察到中国大乘禅宗的因缘渐渐成熟，于是在中国梁武帝普通元年（西元五二Ｏ年）来到中国。
梁武帝是中国古代魏晋南北朝时代的人，距今约一千五百多年（西元五Ｏ二－五五六年）。梁武帝在位有四十八年之久，算是南朝中在位最久的皇帝。梁武帝登位之初，颇能勤于政治，崇尚文学，有太平盛世之景象，而梁武帝是南方人，因此在当时的中国，梁朝也算是外族蛮邦。可是武帝入主中原之后，却很喜欢中华文化，并积极办教育，也充份的吸收中国固有的民情、风俗、传统、道德，当时的梁朝可算得上是民族大熔炉了。 梁武帝后来信奉了佛法，更是以君王的力量来推广佛教，当时全国的出家僧众就有二十六万多人，梁武帝更仿效印度的阿育王，造八万四千佛塔，并虔诚的供养出家众，也常在宫廷内举办斋僧大会，而且佛教的寺庙及僧侣，都是由国家来保护的。 在中国的帝皇历史上，梁武帝的行功积德、护持佛教最力，可谓前无古人，后无来者。而武帝在建立了南朝太平盛世之后，更是勤修佛法，护持佛教，并供养德高望重的高僧于宫廷中。 而且武帝最喜爱讲经说法了，每次武帝心血来潮、嘴巴痒痒的时候，就忍不住要大开金口，讲演佛法一番。当皇上要讲法时，全国各地的佛寺亦都钟鼓齐鸣，人民也都争相走告，而皇上的讲经会场，常常少说也都有五万人、十万人之众啊！在京城的这种演讲会，可谓万人空巷，就连鸡、犬、鸭、猫也都争先恐后地跑去聆听皇上开示呢！ 当今世上讲到“作功德”，除了古印度的阿育王之外，还有谁比得上梁武帝呢？若要比造塔盖庙，梁武帝是倾全国之力造八万四千塔寺，而若要比供佛斋僧，那梁武帝更是常办斋僧及供佛大会，当时全国二十六万出家僧众，都受到武帝长期之供养。且武帝以国家政府的力量来护持佛、法、僧三宝，佛教可以说就成了梁朝的国教。 禅宗的大成就者达摩大师，是释迦如来“正法眼藏”之直传弟子，也是禅宗一脉相传之法脉弟子，禅宗代代薪火相传，其圆满究竟之证量，实与十方三世诸佛丝毫不差。也如达摩大师云：“以心传心，不立文字，则佛佛手授，授斯旨，祖祖相传，传此心。” 一般世人往往都是心外求法，竞往声、色、光、影等外在的形相追逐，实不知一切诸法，即心自性，则境智融通，色空俱泯。当亲证圆明之际，即入斯一法平等之时。相传达摩大师是观世音菩萨的应化身，因禅宗在中国落根大兴之机缘成熟，所以来到中国传如来“正法眼藏”。 梁武帝见到达摩大师之后，问大师说：“朕今日造佛塔、建佛寺、供僧侣……，功德大不大呢？” 达摩大师很诚恳的回答说：“严格讲起来，皇上是没有什么功德的！” 梁武帝本来沾沾自喜，且满心期待达摩大师的赞美与歌颂之辞，结果却被泼了一身冷水，内心实在很不是滋味，而且脸也臭臭的。武帝的心中嘀咕了好一阵子，而达摩大师有他心通，对于武帝的三世因果以及内在的起心动念，当然是很明白啦！ 梁武帝不能理解达摩大师的禅法，而达摩大师也观察到梁武帝的开悟佛缘未熟，于是在十一月十九日渡过长江，往北游走，二十三日到达了魏朝首都洛阳，并住进嵩山少林寺。从此达摩大师就在少林寺落脚，面壁九年，一直到禅宗二祖慧可大师出现，中国禅宗法脉方得以传承。 后来武帝把会见达摩大师的事情，告诉国师志公禅师，而志公禅师与傅大士都是当时梁朝的大成就者，这时志公禅师告诉梁武帝说：“皇上！您真的是错过了一大善因缘啦！这位菩提达摩大师，是观世音菩萨化身啊！大师来到这里，是要传授无上甚深的如来妙法啊……！”武帝听到志公禅师这么一说，感到十分羞愧与懊恼，于是就问志公说：“那朕派人速去少林寺恭迎达摩大师回来，好吗？” 志公禅师回答说：“皇上啊！这时就算我们全国人民去请他回来，达摩大师也不会回来了。”武帝听了心中有所反省，只怪自己真是有眼不识观世音菩萨（上述公案出自禅宗碧岩录）。 佛陀（释迦牟尼佛）于许多大乘经典中，也常提到佛法的智慧功德，并不是任何世间的奇珍异宝所能比得上的，更不是一切外道修行者，乃至上帝、皇帝、天主及一切善境所能比拟的，当然也不是现代多数修佛之人观念中的种种有为功德所能取代的。 供养三宝与兴建佛寺，乃至布施贫困、放生施药，绝对都可以获得无量的福报，但如果我们在行善积福的同时，常常计较于我们自己能得多少功德，或者心里总希望别人能看到或知道我们的善行，而不是真心的想要帮助众生，或希望正法久住、利人无数，那么我们的未来福报将大打折扣。傅大士曾经说过： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |