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初皈依的人最常犯的是妄语戒，妄语业须具备下面四个条件：（1）已知不是真实，（2）有欺骗的意念，（3）以言语欺骗的行为，（4）完成欺骗的事实。妄语有大妄语、小妄语及方便妄语之分。若没有欺骗的意图，即没有故意作业，都是不定业。大妄语是世间五大盗之一（一是恶比丘受人信施，二是盗佛法，三是恶比丘诽谤清净梵行者，四是盗取伽篮物，五是恶比丘妄言得上人法）。小妄语是众人常不经意犯的，方便妄语虽不是要伤害和欺骗别人或为了个人的利益，但这样的虚假语多说了会成习惯，还是以正念摄持自己好些。 犯戒的对治是：（1）提高正念。（2）思惟造业与犯戒的条件。（3）在佛前忏悔或找一位法师询问和发露，忏悔后就安乐。（4）若破戒要重新拿三皈五戒。 业力与果报的关系是这样的，造业是因，果报(异熟Vipaka)是缘聚时得业果。果报有现世受、异熟受、后世受。现世受的业造了在今生就得到果报，异熟受的要等到下一世才得到果报，而后世受的要在未来世才得到果报。 业有如种子，果报有如种子长大开花后所结之果。随彼业因，业报也有好坏之分。因果是自然的规则，不受任何力量控制，也无上帝或大梵天王的主使。在[根本说一切有部][毗奈耶．药事]里记载：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”在[涅槃经]中佛言：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后无追悔。”不过我们造的恶业，可以通过行善守戒，不再造恶，来增加我们的善业功德，这样子我们的恶业就相对减少了。 法增比丘写于佛历二五四九年腊月于台北。 愿众生安乐。
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