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南传皈依仪式 礼佛 男众 双足跟竖立，双手合十，作孤括形，如莲花瓣，置于胸前。 女众 双足跟平放，双手合十，作孤括形，如莲花瓣，置于胸前。 礼敬三宝 世尊、远离尘垢、断尽无明烦恼的阿罗汉, 自证成正等正觉， 我礼敬佛陀、世尊。 [一顶礼] 法, 世尊已善妙及详尽解说， 我礼敬法。 [一顶礼] 世尊之追随者, 良好修行于道的僧伽, 我礼敬僧伽。 [一顶礼] 三皈(与随分)五戒 求受者跟比丘念: 尊者大德我(们)向您求授三皈(与随分)五戒 第二次尊者大德我(们)向您求授三皈(与随分)五戒 第三次,尊者大德我(们)向您求授三皈(与随分)五戒 赞佛偈 礼敬于世尊，应供、正等正觉者。( 三称 ) 三皈依 我以佛为皈依处，我以法为皈依处，我以僧伽为皈依处。 第二次我以佛为皈依处，第二次我以法为皈依处，第二次我以僧伽为皈依处。 第三次我以佛为皈依处，第三次我以法为皈依处，第三次我以僧伽为皈依处。 比丘说: 三皈已授完毕。 受戒者答 : 是的，大德! 授五戒 我愿学习受持不杀生戒 比丘祝福如下: 受戒者俯首回答 : 善哉。 佛说： 在藏传的皈依仪式后,通常主持仪式的法师还会补充下列事项，这是值得参考的。 在誓愿三宝方面： （1）皈依佛，宁舍生命，绝不放弃皈依。 在皈依三宝方面： （1）皈依佛后，不再皈依世间或世俗的神祇，因为他们不是究竟的皈依处。世俗的神祇好比大梵天、帝释天、湿婆神、山神、鬼王等，他们自己均还在轮回当中，又如何能帮助我们从轮回中解脱呢？ （2）皈依法后，不应伤害众生。众生是指一切具有意识的生物。我们不应杀生或偷盗，绝不使用暴力。（吃素与否看个人的意愿，佛允许吃三净肉：不见杀、不闻杀、不疑为我而杀） （3）皈依僧后，便不再与恶友为伍。因恶友令我们造恶业，而非善业。 在恭敬三宝方面： （1）在皈依佛后，要对佛以及一切与佛有关的象征圣物恭敬，其中包括将佛像置于清净高处，并向佛顶礼、做供养等。 （2）在皈依法后，要对佛法以及一切与法有关象征圣物恭敬。甚至里面写着有关于佛法或种子字的信件亦不例外，更何况佛经或佛书。 （3）在皈依僧后，要对僧伽以及一切与僧有关的象征圣物恭敬。若在街上发现只是一小块的藏红色僧服布块，也应把它当成是僧伽的代表，而以恭敬的方式处理之。 犯戒与对治 在南传的课诵本里，有关于业的省思偈文如下：“我乃业之主人，继承自已之业，由自己业而生，是己业的亲族，依己业而存活，不论我造何业，善的或是恶的，我都必将承担。” 在[中阿含．思经]里佛说道：“若有故（故意）作业，我说彼必受其报；或现世报，或后世报。若不故作业，我说此不必受报。于中身故作三业，不善与苦果受于苦报；口有四业，意有三业，不善与苦果受于苦报。” 身三恶业是杀生、偷盗(不与取) 、与邪淫；口四恶业是妄语(虚诳语)、两舌(离间语)、恶口(粗恶语)、绮语(杂秽语)；意三恶业是贪欲、嗔恚和痴(邪见) ；加起来是十恶业。尽管如此，但业力不是一切世间现象运作的全部原因，它是二十四缘之一。若把一切现象的运作都说成是业力的控制，那就无望去修行，去断恶修善了。正因为我们生为人，感受苦乐参半，能思惟善恶的道理，不像畜生一样愚痴，不像饿鬼地狱众生一般的受长期折磨的苦楚，不像天神那样只知享乐而耽于欲乐，失去理智。因此我们才有希望通过修行，改变自己，渐渐地修到和佛与阿罗汉一样，无时不以正念控制自己的一切行为，才能从烦恼与业的轮回中解脱出来。犯戒有故意作业，也有不故意或无心的。故意造作的罪业较重，属于重业或定业。因此罪业的轻重取决于最初的动机，若无意踩死一只蚂蚁，它是不定业，业报较轻。可以通过忏悔，使这不定业变得很轻。不过我们还是要常提起正念，不要以为是小恶业而轻待它。佛说：“莫轻视小恶，云我无殃报，小水渐滴落，亦能盈水瓶，愚人积小恶，乃至罪满贯。”（南传法句经新译121偈） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |