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皈依的最终目的，是于自身成就三宝具有的品质，这一过程贯穿了佛法的整个修行。因此，皈依后还须反复修习，时时强化，藉由三宝功德转化现有生命。
　　佛法的一切修行，都建立于对三宝的信心之上。有关于此，大小乘经论中有着丰富内容。在原始经典《阿含经》中，主要体现为三随念（念佛、念法、念僧）和六随念（另加念戒、念舍、念天）等。而在大乘经典中，关于念佛、念法、念僧的修行法门更是不胜枚举。在南传佛教地区，信众每天都要称念三皈，初一、十五则到寺院修习皈依；而藏传佛教中，是以念诵数十万乃至百万的皈依作为前行。可见，修习皈依是佛教的重要传承。可惜的是，汉地对此还不够重视，多将皈依视为入门手续，未能深入修习。所以，三宝很难在我们心目中具有足够份量，最终使信心道念逐渐淡化。

1、如何修习皈依

　　修习皈依，应遵循仪规进行。为确保修习质量，主要在座上完成。除此而外，座下也应时时念诵三皈，使心恒常与三宝相应。

　　（一）、唱三宝歌
　　人天长夜，宇宙黮暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？
　　大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名！
　　今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！  
　　二谛总持，三学增上，恢恢法界身。净德既圆，染患斯寂，荡荡涅磐城。
　　众缘性空唯识现，南无达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明！
　　今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
　　依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型。修行证果，弘法利世，焰续佛灯明。
　　三乘圣贤何济济，南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城！
　　今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！　
　　（若个人独修，可以虔诚心念诵三宝歌。）

　　（二）发心、忏悔、供养
　　先修发心、忏悔：我今发心，不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘，发菩提心。愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。  
　　皈依十方尽虚空界一切诸佛。
　　皈依十方尽虚空界一切尊法。
　　皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
　　如是等一切世界诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱、饿鬼、畜生、诸余恶趣、边地下贱，及蔑戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。（忆念自己无始以来所作罪业，尤其是近来的不如法行为，于十方诸佛菩萨前生起真诚忏悔之心，并安住于忏悔之心，静默三分钟）  
　　其次修习七支供，依普贤广大行愿积资净障：
　　所有十方世界中，三世一切人狮子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
　　普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
　　于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
　　各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。  
　　以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
　　最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
　　我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
　　十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
　　十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
　　诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。  
　　所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是四法广无边，愿今回向亦如是。
　　然后，念诵七佛灭罪真言，以此清洗罪障（七遍）
　　离巴离巴帝，估哈估哈帝，达拉尼帝，尼嘎拉帝，微嘛离帝，马哈嘎帝，（加母）（拉母）（扎母）帝，司哇哈。（念诵真言时，观想无始以来所造罪业念念消溶在三宝的无尽功德中。）

　　（三）观察修
　　首先，思惟暇满人生蕴涵着重大意义，认识到唯有皈依三宝才能实现暇满人生的重大意义；其次，思惟死亡一定，死期不定，死时除佛法外余皆无益，对三宝生起猛烈的皈依之心；第三，念三恶道苦，生起恐惧感，生起求拯求救之心；然后，忆念三宝功德，对三宝生起极大的信心，确定以三宝为人生的依赖及归宿。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)