我也曾经在香港用了二十个小时讲了一部《无量寿经》，往常都是请我讲一个月。所以，学讲经先学短讲，一开始就学长讲很不容易，到最后真正契入境界，长讲、短讲，深讲、浅讲，都得自在，都能圆融。

现在要考虑到，别人请你讲经，时间不可能超过两个星期，一次是讲两个小时或是一个半小时，要以此为考量。在工业繁忙的现代社会，拨出长时间来听经，一般都不可能。特别是在美国，美国人听经不能超过五天，因为他只有那么长的假期，超过五天以上，他就没有兴趣了。最理想的是三天，他会抽时间出来听；若是五天，可能有两天缺席，所以一定要顾及当前的社会。我们在此地长讲，这是特殊的因缘，如果没有这样的因缘，也不可能长讲。

问：讲经的态度、语气，请问是否随着讲经者的身分、年龄、出家在家、男众女众，而有所不同？

答：是的。你要是不顾及自己身分，你讲得再好，结果还是失败，所以一定要晓得自己是什么身分。

问：请问讲经的人是要谦虚，还是要自信？

答：谦虚与自信是一不是二，要自信，更要谦虚，你才会有进步。你讲经不够谦虚，换言之，没有人批评你，没有人指教你，别人在旁边听，只是笑话你而已，你永远不会进步。所以，要虚心接受大众的指导，才有人喜欢帮助你。

唐太宗是中国了不起的帝王，任何人在他面前都可以批评他，他有这个雅量。当然，也有人说得不对，但皇帝也没有制止他，这是什么理由？唐太宗是希望任何人在他面前都敢讲话，若制止了，以后就没有人敢在他面前说话，这是正确的。所以，要自信更要谦虚。

问：讲经如果像是在演讲，请问是否是过度时期，又应如何克服？

答：讲经与演讲没有两样，只是讲经时端庄一点，规矩多一点而已。我们决定要遵守《内典讲座之研究》里所说的原则，对于‘实用讲演术’及‘内典讲座之研究’都要熟悉。

问：弟子想讲劝人向善的录音带给大家听，请问应如何学习才能让人听得法喜充满？

答：你想劝人向善，讲劝人向善的录音带给大家听，就讲《了凡四训》。你每天看一遍《了凡四训》的光碟片，一年都不间断，看上三百六十遍，自然就会讲了，熟透了就变成自己的。自己会讲，自己又能做到，你就是活的了凡先生，了凡先生又出世了，这个功德无量无边。

问：讲经之人因身分、年龄不同，故讲经口气与态度也随之不同，弟子对于讲经应注意之事项不解，请开示。

答：这必须把《内典讲座之研究》提到的讲经态度重讲一遍，这需要一、二十个小时才能说得圆满。但就算讲了，你懂得这些原则了，还是用不上。

我以前在台中学讲经，我一个星期就学会了这些方法，在讲台上运用得心应手。它是活的，必须在你上台的场合中，告诉你应该如何做，运用之妙存乎一心。譬如‘孙子兵法’，你一个星期可以学会，但你能作统帅去打仗吗？这是要平时细心观摩的。

讲经的人听经很重要，因为从看别人在讲台上的表演，自己长时间诚恳细心的去学习就能学到，这是老师无法教导的。若要老师教导你，你每次上台，老师就跟着你，给你提醒，你还得一点一点的改，总要改上二、三百次以上，你在讲台上才能像个样子。所以，这种事情要诚恳谦虚的求三宝加持，并请听众指教，这是进步最快速的方法。不论在家、出家，在讲台上所应当遵守的原则，都在《内典讲座之研究》与《实用讲演术》里，都要去学习。

问：培训班的同学们，每个人都有一、两次的机会到‘竹林寺’讲经。因为次数不多，只从《无量寿经》取一小部分，特别提出来做专题讲经，请问是否如法？

答：对初学的人，别人请他讲开示、讲佛法，可以在经典里面取一段讲。但是取经文一定要观机，应以现前听众的需求为考量。我们也可以不从《无量寿经》选，《观经》的‘净业三福’很好，对初学太重要了，而《十善业道经》前面一段，讲一小时、两小时也很好。总而言之，讲得愈浅愈好，一定要听众真正得利益。

现在听众学佛很可怜，不知道什么是佛法，如果你有能力讲‘认识佛教’，我觉得这是接引初机最理想的。与大家第一次见面，要让人认识佛教，把佛教的内容讲清楚，不要叫人迷信。类似这些小教材很多，甚至于《华严经》里的小段，若合适也都可以取材。这是小场合没有关系。如果有人指定请你讲《无量寿经》，你就要从头到尾讲一遍；没有指定，你可以自己选择。

问：‘竹林寺’是观世音菩萨的道场，如果讲席中劝大家念阿弥陀佛求生净土，请问言词上应注意什么？

答：你先要询问‘竹林寺’是否专修观音法门，若不是，劝大家念阿弥陀佛就没有问题。若道场常年专修观音法门，就不应再教他们念阿弥陀佛，只劝导他们念观世音菩萨发愿求生净土就好。

问：师父讲修学从读经下手，读到心清净有悟处时才看注解，心不清净看注解会看错意思。弟子常听师父讲《无量寿经》，请问这与看注解有什么分别？

答：听经与看注解有分别。听经，特别是现场，可以说是精神贯注在当中，有一种摄受力，比较容易体会经典的教义。若要看注解，初学人应以读经为主，看注解为辅助，这是正助双修。

若自己有悟处，情形就不同，注解是给你做参考；自己没有悟处，往往就被注解转了。因为一部经往往有很多人注解，他注的是不是完全正确，是不是会误导，这都很难讲。即使古大德注解里面也有这种情形，所以能有悟处再看注解是最好的。

另外，没开悟学讲经，一定要依靠古人的注解，方法就是依一家之言。我们讲他的注解，他注错了，他负责任。我们完全依靠他，这是初学讲经不得已的办法。古人讲经不如此，古人是悟后才讲经，没有开悟决定不能出来讲经，也不可能着作。但是现在要等开悟之后再讲经，恐怕这个世界上没有人讲经，因此这是不得已而求其次的方法。从前李炳南老居士教导我们，讲经一定要守这个原则，所以我们不是讲经，是讲古人的注解，这一定要辨别清楚。

问：没有受菩萨戒的人，请问能否讲法师的‘法语’，是否如法？

答：你没有受菩萨戒，讲一般开示可以。但讲经要搭衣、升座，所以一定要受菩萨戒，不受菩萨戒不可以搭衣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)