我们举个最简单的例子，做弘法、护法的工作，这个功德大，为什么？正法久住在世间要靠弘护的人，没有弘法的人，佛法不能住世；没有护法的人，佛法也不能住世，所以佛法住世要靠弘护。弘法、护法一定得三宝加持，得龙天拥护，这是肯定的，他不为自己。这个工作一定要接触群众，不过现在社会不一样，现在弘法可以不接触群众，在摄影棚里面讲经说法，可以不接触大众。接触大众那个障缘就非常多，是一条很危险的道路。接触的环境顺境、人事善缘，很容易生起骄慢心、贪婪的心，容易引起贪瞋痴。如何在这个环境里面不起贪的念头，不起愚痴的念头，那这就是成就自己。处顺境没有贪痴，处逆境，环境很不好，障碍很多，恶缘，遇到的人都是冤家对头，都是来障碍你的，在这种环境里面，成就自己不生瞋恚，没有瞋恚心、没有报复心，那就不愚痴。所以在顺境逆境、善缘恶缘里面，把自己的贪瞋痴慢疑断掉。你没有这个境界，你怎么能断得了？所以历事炼心，然后你才晓得，顺境、逆境、善缘、恶缘都是成就菩萨道的善缘，你要通过你才能成就。於是你对於一切人事物会产生感恩的心，顺境我感恩，逆境也感恩，帮助我成就的人我感谢他，处处找麻烦我也感激他，你就入不二法门，你平等心就现前了。

　　会修行的人，没有一处不是道场；不会修行的人，看到顺境就起贪心，看到逆境就瞋恚，那你就必定堕三途，那叫大起大落。所以会的人大起，往上提升，不会的人就往下堕落。我们晓得，世间所有善恶是非不是一定的，没有一定的。所以佛说，外面境界没有善恶、没有是非。善恶是非从哪里来？是自己念头上生的，你一念善，外面恶的境界都变成善的境界；你一念不善，外面善、佛菩萨境界也变成不善的境界。所以才说境随心转，一切法从心想生。问题根本不在外面，外面没有问题，所有问题都是在起心动念，都在自己。明白这个道理，你的菩萨道就走得很稳当，不会出毛病。

　　这是大乘教里面佛如是说，我们不能不知道，应当要学习，这样才不但帮助自己，把冤亲债主全化解了。而且帮助这个社会，现前社会如何化解冲突、如何化解纷争？自己做出好样子给人看。特别是恶缘、逆境，实在不能相处，我们就避开；避开，佛说的「菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心」，守住这个原则。他讨厌我，看到我就不高兴，我躲得远远的，他就高兴，这令他生欢喜心。他毁谤我，他侮辱我，我赞叹他，我感恩他，时间久了，有人把我们对他这个态度传给他，他会反省，他会觉悟，永远的感恩，没有丝毫怨恨。为什么？我们知道法法是平等的，法法皆如，我们明白这个道理，所以心里头没有烦恼、没有障碍。对方？对方他迷惑，没有接触到圣贤教诲，他有烦恼，他有分别，他有执著。有烦恼、有分别、有执著的人，他所表现的是正常的，合他的意思他就欢喜，不合他的意思他就发脾气，正常的，他是六道凡夫，六道凡夫就是这个样子。我们跟六道凡夫，看到这个现象正常，点头，很欢喜，慢慢的修己化人，修自己感化别人，这样子才真正成就自己的德行，成就自己的回归自性。

　　真回归自性了，不成佛也成菩萨，最低的标准你也成阿罗汉。所以放下妄想分别执著，最殊胜的方法就是跟人相处，什么时候对一切人都能够做到平等、做到和睦，你才能入境界。不能跟人相处的人，看这个喜欢，看那个讨厌，这是我们修行证果最大的障碍，连到最后往生都产生障碍，这不能不知道。自己一生当中想成就，你首先把待人接物这一关突破，真正做到平等对待，和睦相处，这是你性德流露。记住顺境善缘不起贪恋、逆境恶缘不生瞋恚，在境界里头不要逃避，要面对境界磨炼自己。离开这个境界是不得已，人家赶你走的没办法，你不能不走，宿世今生所造的业障，所结的恶缘，菩提道上哪有一帆风顺的！不可能。

　　我跟诸位在讲席里也报告多次，我在台中求学，跟李老师，我们是从外地到台中，也受到歧视、排斥，那我们要忍耐。我在那里学只守住一个原则，我来是跟李老师学经教的，李老师没有赶我走，你们用什么方法都赶我不走。所以我在那里能长住下去，什么都能忍，而且欢喜。老师曾经在同学面前，也是对每个同学提出批评，李老师对我的批评说，在六波罗蜜里头我有两个，一个布施，一个忍辱。你不能忍，人家给你一点气受，你就跑掉，谁损失？自己损失，亏就吃大！古今中外凡是成就的人，忍辱是关键，特别是人事，对人不能够忍，这个人肯定不能成就。

　　老师真正选择传人，标准实在讲就是六波罗蜜，布施是看你能不能放下，你对於五欲六尘还有没有贪恋？要放下。佛教给我们，放下才能回归自性，到弘法阶段接触大众，大众对你的恭敬，这也是福报，你生不生欢喜心？如果恭敬生欢喜，不恭敬就生烦恼，你不能成就，你是凡夫，这是你的业障。恭敬不恭敬都一样，恭敬欢喜，不恭敬也欢喜，若无其事！供养，供养多就欢喜，供养少就不欢喜，那就错了，供养怎么样？最好归常住，现在有不少同学学会这一点。我跟人只结法缘，结法缘怎么结？到人家道场，当然先到大殿拜佛，礼佛三拜，第一拜我跟这个道场结缘，希望将来以后有机会能到这个道场来讲经弘法；第二拜跟道场常住结缘，他对住持当家里面的执事，跟他们有缘；第三拜跟这道场所有的信徒有缘，这个缘成熟，所以法缘殊胜。那我们拜这三拜跟别人拜不一样，我们有这个愿心在里头，对道场每个人尊敬，自己谦卑，所有一切供养归常住。我多少年来在各个地方讲经说法，只接受他给我往返路费，坐飞机他给我买票，坐汽车他给我买票，我只接受这个，其他的一律归常住，欢喜，常住欢喜，你不会把他的钱带跑掉了。还有他更担心的，你把他的信徒拉走了，那个他痛苦，怎么？一皈依，都皈依你了，都变成你的徒弟，那是最担心的，所以不敢请你去讲经，请你去讲经他损失太大。所以皈依怎么样？统统皈依常住的老和尚。早年我传授皈依，皈依证是寺院老和尚发的，是发他的皈依证，我代他举行仪式，是他的皈依弟子不是我的。这个缘才能结得好，大家生欢喜心，我们自己也很高兴。身心没有一丝毫牵挂，你能专心在经教上，没有这些东西干扰。这个事不大，可是影响挺大的。

　　为正法久住著想，最重要的就是要提拔弘护的传人，弘法、护法的传人，这个很重要。从前并没有学校，也没有学院，也没有什么培训班，从什么地方培养人才？从听众。过去没有这些科技设备，所以弘法的条件至少有两个不能缺少的。第一个就是记忆力好，你听老师讲这一个小时，你都能把它记住，至少你要能记住百分之八十。老师讲一个小时，让你上台复讲，不准加自己的意思，把老师东西重复讲出来，至少你能够讲五十分钟，有这种能力，你可以学讲经。第二个理解力要能圆融。一个是记忆力，一个是理解力，没有这两个条件，你就不能够学讲经。那不能学讲经，学护持，护法，道场里面许多的工作执事都需要人去做，弘护是一体，弘护没有高下的，所以得选择。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)