我知道，知道你听不懂。这里头道理确实很深，但是应当要学习。为什么？我们自己在这一生当中，可以得到幸福美满，这是你学佛得到真实的受用；大前提必须要能够理解。《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，大前提！还有一句话也是在《金刚经》上说的，「凡所有相，皆是虚妄」。你先把大前提确定了，你才能懂得佛在经上所讲的这个意思。你真正能够理解，我讲的这些话，你也会点头，你也会肯定。

　　现象不是真的，确实是个幻相，所以这个境界相是随著心在转变。我们的心清净，这个世界就清净，没有一个相不清净；心平等，这个世间万象没有一样不平等；心善良，这个世间一切人事物，没有不善的，转了。那你为什么看到这个世间一切不善？你用不善的心，你用不平等的心，你用不清净的心，看这个世界。这世界是假的，那世界就千变万化！

　　佛在经教里面告诉我们，「一切众生皆有佛性」，佛性是圆满的、是纯净的、是纯善的，可见得一切众生的心性纯净纯善。中国古人教学也常常讲「人之初，性本善」，你看看，中国圣人跟印度圣人没见过面，没有通过消息，所见的、所说的居然相同。相同，那不就是真理！中国人常讲：英雄所见，大略相同。英雄是智慧、能力超过常人，一般人不能比的。你看他们的见解，他们的说法完全一样，这是真理。真理就是什么？人性本善。

　　一切众生都是性本善，为什么变成不善？那不善是习惯。这是我们中国古人也常说「近朱者赤，近墨者黑」，他被污染了，不是本性，它是染污；染污不是本性，染污是暂时的。这个「暂时」，说老实话，时间也很长，有时候这种暂时是几千年、几万年、多生多劫，但是跟本性比，那它就是暂时的；本性是不生不灭。本性，真是佛经上所说的无量寿。千劫、万劫、亿劫它还是有时间，还是有数量的，无量寿是没有数量的。有数量跟没有数量相比，暂时。

　　什么时候他能够把习性，就是这个染污放下？什么时候放下，什么时候本性就恢复了。这个放下要靠教学，要有人提醒他。他觉悟了，他明白了，如果我们在这一生当中没有遇到佛法，说老实话，这一生当中，纵然活上两百岁也不会觉悟，也不会回头。遇到佛法，接触到佛法，明白了，恍然大悟了，才回头。这一回头，我们的习性就放下了，本性就恢复了。恢复本性，则同如来，跟诸佛菩萨、跟圣贤人就没有两样。读圣贤书能读得懂，为什么？他的意思跟我的意思一样，我也是这个想法。这里面没有冲突、没有矛盾，欢欢喜喜接受了。依教奉行，依谁的教？依自己的性德，依自己的本善，依自己的佛性；不是依别人，不是被人牵著鼻子走。诸位想想这个道理。

　　我们举个明显的例子，这在日常生活当中常常遇到的，这个人无缘无故毁谤你。毁谤，业因很多，有过去世的，有今生的。今生大概你做了一些好事，让人家看到生嫉妒，从嫉妒里面找你的毛病，甚至於造谣生事，毁谤陷害，现在这个社会很多。那在没有学佛之前，我们也是迷而不觉，遇到这个事情怎么样？马上就反驳，就研究对策；我怎么对付他。跟他就对立了，这个对立就是结下冤仇。既然结冤仇，就是佛经上常说的冤冤相报，没完没了，这个仇恨愈结愈深，所以对立不是解决问题。

　　学佛之后我们明白了，圣贤人，忍让！忍让不是懦弱，忍让是智慧，高度的智慧、高度的艺术，把问题化解了，这真正是了不起！所以他是大德、大智、大能，不是懦弱。真正是解决问题，化解问题。你毁谤我，你侮辱我，你陷害我，我欢喜接受，决定没有辩驳，一丝毫瞋恚心没有，一丝毫报复的心没有，业障消了。所以，那个人是来替我消业障的，我应当感谢他，我怎么可以怨恨他？你看，这就是学了佛法才有这个智慧，才能把这个问题立刻化解；没有怨恨，没有报复。没有报复是持戒波罗蜜，没有怨恨是忍辱波罗蜜，菩萨行！这不是凡夫行。我们能修菩萨行，世界和平就能够落实。好，现在时间到了。