学佛答问（答澳洲参学同修之二）　　（第一集）　　2003/1/4　　澳洲净宗学会　　档名：21-157-01

　　诸位同学：

　　这一次我回到学会来，我们的摄影棚重新做了一个整理，机器还在测试，所以我们的《华严经》，我想还是留在图文巴学院那一边讲，因为那边字幕做得比较熟悉。《华严经》在第一分里面一共有六品经，从「世主妙严品」到「华藏世界品」，这五品经讲的是毗卢遮那佛的依正庄严，完全讲的是果报，菩萨修行证果之后的果报，我们读过了，无比的殊胜庄严。最后这一品，「毗卢遮那品」是讲因。佛教导众生确实有他高度的技巧，佛法里面讲的善巧方便，先说果，众生看到果，他才相信，他才生起仰慕的心。但是果必有因，没有因哪来的果报？所以末后佛一定说出真因。

　　「毗卢遮那」这一品就是要说明如来修行证果的因是什么？缘是什么？从这些地方，我们如果明白了，认清楚了，我们修因必然能够证得如同如来果地上一样圆满的果报。所以末后这一品很重要，我们希望在经文字幕上，一定要做得很圆满，不要有欠缺。所以这一桩事情交代到学院，那边的工作同修认真努力在做准备工作。

　　今天在此地我们测试机器设备，利用这个时间来跟同学们解答一些问题。这些问题有很多是生活上的问题，修行上的问题，处事待人接物的问题，很多。大家提出来，我尽量的为大家解答。上一次在香港也有不少问题，我答了一部分，另外还有一部分没答覆。我今天问了一问平师，她说她那一些资料没带回来，那就没有法子在此地解答了。这是此地同学们提出的问题。

　　问：首先，这一位同学问的是时局的大问题，这个问题很多人关心，他问了四个问题。第一个，「现在宇宙的灾难这么多，是人为的？还是天灾？」

　　答：这个问题不应该是宇宙，宇宙的灾难距离我们太远了、太深了，大概你问的是我们这个世界、这个地球。现在地球上的灾难这么多，我想你问的一定是这个意思。地球、社会灾难这么多，依照佛法说都是人为的。为什么？大乘经上佛常常讲「一切法从心想生」，《华严经》里面那就说的大宇宙了，「唯心所现，唯识所变」，这两句话说的是无尽的深广，也说到究竟圆满。

　　但是我们初学的人很不容易体会，我们还就世尊在大乘经上所说的这一句，比较容易懂，那就是「从心想生」。至於天灾人祸，没有一样不是从心想生的。佛在经上还常常给我们说了一句话，「依报随著正报转」，我们的生活环境，无论是人事环境还是物质环境都是属於依报，依报就是我们生活所依靠的，这个环境是依报。依报随著正报转，什么是正报？正报是我们的「心」，这是正报。一般讲正报是我这个人。「人」这个形象里面，最重要的不是这个肉体，是什么？精神。精神里面最重要的是思想，你看，还是从想像生。你每天想些什么？你每天说些什么？你每天做些什么？这个东西就是造成我们的依报的环境。我们心地善，确实风调雨顺；心地不善，现在讲的是自然灾害、天然灾害，都来了。

　　在地球上，我们常常听到的旱灾、水灾、风灾、地震。这些在经典上佛都说了，水灾是怎么来的？贪欲来的。贪是水，贪而无厌，水患无穷。火灾，瞋恚！瞋恚是火，愚痴是风，贡高我慢是地震。但是我们今天这样说法，许许多多相信科学的人他会摇头，他说你这个说法是迷信，你这个说法没有科学根据。我们是依佛学。佛学不合科学，就把我们否定了。好！那让科学家去解决这些天然灾害，你去解决！看你有没有能力把这些灾害消除。难，太难太难了！

　　总而言之，今天灾难这么多，我常常讲真正的原因是什么？中国古人有一句成语说「不听老人言，吃亏在眼前」。「老人」是圣人，是诸佛菩萨，是世出世间大圣大贤，他们对於宇宙人生的真理、宇宙人生的现象透彻了解。他们的话有道理，不是没有道理。非常可惜，今天没人相信，相信的人太少太少了。套一句宗教里面的话，「信者得救」，这话是真的；你能信你得救了，他能信他得救了，谁肯信谁就得救了。这就是佛法里面讲的，共业里面有别业。

　　一个大灾难来了，许许多多人丧失了生命财产，但是还有少数人很平安，没有受到大灾难。这些人，你仔细去观察，你去做一个统计，然后你就晓得，从统计上看到，绝大多数心行善良。这就讲到因果报应。但是也有少数不见得是很善良的，前世修积的福报殊胜，他已经折损了很多了，还有余福，还有剩下来的。所以对於宇宙之间这些道理，确确实实只有佛法讲得彻底、讲得清楚。非常可惜，现在真正深入研求佛法的人不多。

　　这桩事情，佛法没到中国来，中国古人也有这个意思。《吕氏春秋》里面有几句话，正好我今天带著扇子，我这个扇子上写的就是这段。你看这个扇子上写的，「凡事之本，必先治身。成其身而天下成，治其身而天下治，为天下者，不於天下於身」。这是《吕氏春秋・先己篇》里面几句话，这几句话也能解答你这个问题。凡事之本就是根本，这个「事」是指世出世间一切事。根本在哪里？根本在先把你自己这个身治好。儒也是这么说的。治国，治国之本在齐家，齐家之本在修身，修身之本在诚意，诚意之本在致知，致知之本在格物。《吕氏春秋》讲「治身」就是格物。格物、致知、诚意、修身，这是治本，这就是治身。

　　什么叫格物？物是物欲，中国人讲七情，佛家讲五欲（财色名食睡）；格是要跟它格斗。意思就是说你必须要能胜过你的烦恼习气，你的心才能够平静，得到清净平等；清净平等心则生智慧。所以什么事情都要先修身，儒说「自天子以至庶人，壹是以修身为本」。佛讲得真彻底，「一切法从心想生」，你要把你那个「心想」修正、修好，宇宙就和谐了，天下太平。你不把你自己的身修好，不把你自己的心修正，天灾人祸是决定不能够避免的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)