所以《吕氏春秋》后头这一段话说得好，「为天下者」。为天下者，这句话范围非常之大，决不是只限於统治国家的统治者、领导人。他是为国家、为天下的，不限於。教育的人为天下，希望教化天下一切众生；从事於工商业的，他也为天下，为天下人造福，不为自己。所以无论哪一种学术，无论哪一个行业，佛法里面讲只要发菩提心，只要发为一切众生服务的心，那你就是为天下。为天下要怎么「为」？不於天下。那个「於」当在讲，不在天下。不在天下人，在哪里？於身。你自己有没有一个大公无私的心为天下人服务、为一切众生服务？这个心在我们佛门里面讲叫大菩提心。

　　所以无论你从事哪一个行业，你只要是为天下人服务，为一切众生服务，在佛法里称你叫菩萨，你是真正菩萨。《华严经》上有证明，你看《华严经》末后善财童子五十三参，这是举出五十三位代表的人物。这五十三位，你仔细去看，男女老少，各行各业，在家出家；五十三位代表人，出家的五个。那五个不完全是佛教，那五个还有其他宗教的，像胜热婆罗门，就是现在的印度教；遍行外道，都是宗教家；宗教里面的领导人，宗教里面的传教师，这一类的五个人。绝大多数都是社会一般大众，各行各业；有国王大臣，有士农工商。那些人都是发了大心的，不为自己。从自己的学术上，从自己的事业上、行业上为一切众生服务，不是求名闻利养。求名闻利养就是凡夫，就不是菩萨，那个心就不正。纯正之心，一意为众生、为社会。

　　问：第二个问题，「以佛教的观点与态度，怎样才能为宇宙带来和平？也就是为这个世界带来和平。」

　　答：佛教的观点跟态度是教学。只有尊重圣贤的教育，或者我们不说圣贤，现在说圣贤大家不相信，我们尊重理性的教育；人总不能不讲理，不讲理就没有法子了。圣贤的教育是理性的教育，纯善的教育，利益社会、利益广大群众的教育，舍己为人的教育。自己要真正能做到，处处能够谦卑，能够忍让，能够尊重别人、敬爱别人，诚心诚意为别人服务，为社会服务，为众生服务。我们相信这个世间决定是和睦的，决定是幸福、繁荣、兴旺的。

　　大家知道现在这个世间冲突很多，冲突的根在哪里？根在自己的心里，就是佛讲的「一切法从心想生」。这个心里头一念善、一念恶，善恶产生了冲突。表现在什么地方？表现在你日常生活当中，你生烦恼了，你不高兴了，就是你内心矛盾冲突在那里发作，你的心不平了。心里面有瞋恨，心里面有愤怒，心里面有贪爱，心里面有嫉妒，这是内在的矛盾冲突！内在矛盾冲突不能够化解，你怎么能够化解社会上的这些冲突？你怎么能够促进世界和平？

　　所以要想真正促进世界和平，化解这个世间一切冲突，从哪里做起？从自己内心做起。佛是这样做的，菩萨也是这样做的。在中国，你看孔老夫子、孟老夫子都是这样做的。再仔细观察世界上所有宗教的创始人，你看耶稣，你看穆罕默德，你看摩西，你在经典上看，哪一个不是从自己内心里面化解冲突，然后才能帮助别人，才能够教化众生。

　　中国古书里面说「建国君民，教学为先」。所以你看看释迦牟尼佛想消弭冲突，促进世界的和平大同，他怎么做？他不做国王，他也不做将军，他知道这个事情政治做不到，武力也做不到。什么方法能做到？教育能做到。所以他放弃国王的位子，一生从事於多元文化的社会教育，为一切众生讲经三百余会，说法四十九年，以身作则；不但是言教，身教！感化一切众生。确确实实在他老人家在世的时候，化解许许多多人与人之间的冲突，族与族之间的冲突，国与国当中的冲突；他老人家一去，两方面都摆平了。把这个事实示现给我们看。所以要想世界和平，要想人民安乐，教育比什么都重要。

　　问：第三个问题，「现在许多青年人追求世界和平，想为世界和平做出贡献，但权力控制者并不听他们的心声。年青人到底能为世界和平做些什么？」

　　答：这个问题就是我前面所讲的，修养自己的道德，向古圣先贤学习。学佛的人，释迦牟尼佛是我们的榜样；中国人，孔孟是我们的榜样。「孔曰成仁，孟曰取义」，孔孟之道，仁义而已矣！你真正能做世界和平工作。你要问，用什么方法能有很好的效果？教学。教学的范围非常广大，你可以专攻一门。我们在讲席里面讲过不少次。我肯定、我相信所有世界，无论是哪个国家，哪个族群，哪个宗教，那些大圣大贤都是真理的化身。他们的形象、他们的思想、他们的言行代表真理。我们可以学一家，把这个真理在我们这个形象，这个身体上，以言行显现出来，发扬光大，这是最好的做法。

　　你学孔子，一部《论语》，够了！儒家，实在讲一部《四书》，《四书》是儒家学术的精华。这四样东西，学一样东西都行，你在这一生当中肯定有大受用，肯定有大影响；影响得愈深，影响得愈广，就是你对世界和平工作做得愈多。佛法里面大小乘的经论浩如烟海，学一部，彻底做到，这一部经论在你的形象上活起来了，哪有不能影响世道人心的道理！这个权力控制者控制不了你，这个不相关。专心从事这个工作，还是一句老话，你必须要放下名闻利养，决定不被这个社会「色声香味触法」诱惑，你才能有成就，你才真正能够得到真理的精髓。沾上一点点、一丝毫名闻利养，在佛法讲，你是有漏了；有漏，不成器。换句话说，你不能成就，这个道理不能不懂，修己而后能利生。

　　问：末后他有个问题，「自有人类以来，这个世界上可以说战争起、战争落，可以说这个世界上从来没有一天真正的和平，世界和平这个理念从来没有实现过，到底我们所追求的世界和平是什么？如何追求？有可能那么一天来临吗？」

　　答：这个答案是肯定的。我说肯定，你听了会怀疑，你会摇头，不可能。我肯定有肯定的道理，你那个不可能，有不可能的道理。我肯定，道理在哪里？在佛经典里面，《大佛顶首楞严经》上说得好，「若能转物，则同如来」。我常常讲把那个「物」字换了一个字，因为讲若能转物，现在一般人不好懂，我讲「境」，境界，「若能转境，则同如来」。你要能转境界，这个世界天天是和平的，没有不和平，没冲突！你要不能转境，这个世界从来没有和平过。这样说法，怕你听了愈听愈迷惑，愈听愈不懂了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)