这位同修有三个问题，第一个：「在世间人有许多非常富有的，他就非常吝啬。在我们的佛法因果中，今世的财富必定是过去世布施种种的因，既然过去世有这样的习惯性布施，为什么过去世的习性不能带来今生，过去世的七法财又能带来今世，应如何解释？」

　　答：过去的习气可以带到今生，而且肯定带到今生。他今生吝啬不肯布施了，并不是说他过去那种布施的习气没有带来，而是受这一生当中环境的影响，这是后天的，不是先天的。古人所谓：「近朱者赤，近墨者黑」，他在这一生当中，生活环境对他有肯定的影响。他的环境、他的周边都是自私自利，生活在这种环境当中，如果不受影响，他是菩萨，他不是凡夫，他是再来人，这是例外。如果他是凡人，他就肯定受影响，所以教育非常重要。中国教童蒙，第一部是《三字经》，「苟不教，性乃迁」，苟是假设，假使你没有教他，他的性情就变坏。为什么？受社会的影响，受恶的气氛影响，所以一定要好好的教导他。今天世风日下，社会动乱根本原因在教育，所以现在人很可怜，家庭教育没有了，学校已经不讲伦理道德，所教的都是教你怎样自私、怎样自利、怎样保护自己，由这个地方形成竞争。竞争决定诱导你，你的思想方向一定是损人利己。为什么？怎样考虑对我有利，对别人伤害与我不相干；我就是骗他，他被我骗，他愚痴，我比他聪明，我骗他是应该的，现在教育教的是这个观念。

　　有竞争，发展就是斗争，有斗争发展就是战争，有战争，今天的发展就是世界末日。我们明白这个道理，如果从小就接受圣贤教育，中国两千多年来是以儒家教育为主流，维系两千多年民族的文化。民国成立之后，打倒孔家店，把中国古老固有的文化抛弃，这是中国人的悲哀。日本人也是从古代向中国学习的，他还能保留少分，虽然很少的一部分，少分对他们国家民族就起很大的作用。二次大战之后几乎亡国，不到半个世纪它就复兴了，又是世界大国。什么原因？就是中国固有的那一点点文化。日本人能够把中国固有的东西落实十分之一，它就是世界上第一强国，它就是世界的领导人。这话是真的，绝对不是假的，可惜它落实的太少了。现在日本人对於古老圣贤的教诲是在学，深度不够，这是很遗憾；但是也非常值得我们赞叹，为什么？我们中国人比不上它。

　　第二个问题：「释迦牟尼佛和憍陈如尊者的前世，是忍辱仙人和歌利王的关系，歌利王当时是一名暴君，用刀割忍辱仙人之肉，根据因果应该得恶报，请问为什么还成为佛第一个被度化的人，这是否违背善有善报、恶有恶报的因果论？」

　　答：因果论的道理很深，希望你用心去学习。歌利王割截身体他有罪，但是他也有功，他的过失是害圣贤人。我们在《阿难问事佛吉凶经》里面读到，在许多大乘经论里面读到，害圣贤人是五逆罪，但是你害的是什么人，如果害的真正是佛菩萨，虽然堕地狱，说老实话也划得来，地狱罪业受满之后，善报现前。对忍辱仙人来讲，对忍辱仙人有什么贡献？成就忍辱仙人的忍辱波罗蜜圆满，等於说忍辱仙人接受这次考试，这次考试看看能不能忍受，如果忍受若无其事，忍辱波罗蜜毕业了；没有歌利王割截身体，他恐怕还要修很久，这一次就帮他毕业了，把他推高，恶心恶行做了一桩好事，道理在此地。如果他是害一个普通的人，修忍辱功夫不到家的人，你杀害他，被害的人对你起怨恨心、报复心，这个罪过就重了。所以你要看对象，他没有怨恨心，他没有报复心，反过来他有感恩的心，因为不是你对他这种暴行，他没有那么快成就，你帮助他提前成就，这就是恶心做了好事。诸位你去细读《了凡四训》，《了凡四训》有讲到这个道理，有善心做了坏事，有恶心做了好事，歌利王割截身体是恶心做了好事，所以忍辱仙人感谢他：「我将来成佛之后第一个度你」。修行人永远生活在感恩的世界，修行人心里没有仇敌，侮辱我的、毁谤我的、陷害我的都是我的善知识，它的结果都是把修行人的境界往上提升，大幅度的提升。

　　第三个问题：「佛入大涅盘，是否还能回来度化众生？观世音菩萨是久远成就的古佛，它是正法明如来，他为什么还要倒驾慈航，不以佛的身分回来度化更广大的众生？」

　　答：事实真相你不了解，你有疑惑，希望你深入经藏，希望你深解义趣，你就明白了。诸佛菩萨现身不是有心的，「我想现什么身」，佛菩萨就跟凡夫一样。为什么？他有妄想、分别、执著，那是凡夫。佛菩萨从来没有起心动念过，他凭什么现身，凭众生的感，众生有感佛菩萨就有应，感应道交绝不失时。我们希望他用什么身来度我们，他就现什么身来度；不是他想现什么身，我们心里面想他现什么身，是这么个道理。观世音菩萨何尝不现佛身？《普门品》说得很好，「应以佛身而得度者，即现佛身而为说法」，他怎么不现佛身？常常现身，无时不现身，无处不现身，你要是把心静下来，心与佛的教诲相应，你就能体会到；你的心要静到相当的程度，佛菩萨现身你就见到。最明显的例子，过去有很多人，现在愈来愈少了，入定在定中见到佛菩萨的境界；也有人，比较多一点，梦中见到佛菩萨境界。定中是现量境界，梦中是意识变的境界，都能见到。所以你这些疑惑是对经论理解得太少了。

　　下面有一位同修法秀问：「您有讲过不要太贪爱自己的身体，不过要好好的利用它来借假修真，我懂。但是我的母亲不知道是不明白道理放不下，还是真的业障现前老来多病痛，三天两头不是说这里不舒服就是那里痛，我很左右为难。一方面担心若她真有病而我又不去理会她，觉得自己很不孝，但另一方面又怕太顺从她，而她的病又是从妄想生的，而我真带她去看医生，多吃药也会害了她，我真不知道如何是好？目前我对她说只吃严重的病，高血压和糖尿病的药便好，其他的小毛病不要去理它，只要多念佛、多做义工便是。请问这样做对吗？请老师父慈悲指教，我自己在修还要带著一个老人一起修，真的不容易，我只可以把自己懂得的告诉她。」

　　答：你的作法已经不错了。病，我们在讲席当中也常常讲到，病因总的来说不外三大类，病实在是非常非常复杂。第一类的病因是生理的。这是关於我们的生活习惯，饮食不当，寒暑穿著不留意，招惹来的病，这种病一定要找医生，医生可以治疗。第二种病是冤业病。就是冤家债主，我们常常讲有不干净的东西附身，实在讲冤家鬼魂附身，自己做不了主。所谓是神智失常，我们一般人讲精神病，胡言乱语，冤家债主找上身，这一类的病医生没有办法，它不属於生理的。所以学佛的人，或者求神为他调解，求佛求菩萨也是来求调解，调解对方接受了，他离开了，你的身体就复原了。每一个人冤亲债主都一大堆，无量劫来我们跟这些众生结了多少的冤仇，单单是杀生、食肉，这个业就造得重了。我们学佛之后才知道错了，选择素食不再吃众生肉，没有学佛之前谁知道？吃众生肉一定要吃活的，自己来杀，你说这个业障多重！我没有学佛时我干过，我干得很多，学佛之后才明了，才恐惧，我把我修学的功德天天回向给它们，它们才不找麻烦。为什么？我今天所作所为对它有利，它要来找我麻烦害我，没有人给它修功德，没有人给它回向，对它不利；现在对它有好处，所以它就放我一马，有时候还要帮助我，就这么个道理。冤家宜解不宜结，解冤释结。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)