这也是一位天津居士，他有三个问题。第一个：「我是一名教师，自从接触到您的法语，方知我大半时间只是一名传授某一种专业知识的人。学佛后，除了教学生做人外，也劝他们念佛，但他们只愿当好人，不愿念佛。请问我该如何做？」

　　答：这好办，只要他愿意做好人就行了。佛是人中最完美的人，你要做好人、你要做最好的人，要做人中最圆满的人，你就应当向佛学习。如果不向佛学习，我们做好人，这个好人缺陷还是很多，这个好人并不圆满。他要是懂得这个道理，他就会向佛学习，做真正的好人，做圆满的好人。

　　第二个问题：「学佛修心性，对於年龄大、退休人士容易做到，可是对年轻人和自己子女等，处於竞争的社会，工作都是市场经济，请问如何教导他处理好工作和学佛的关系？」

　　答：学佛求的是什么？学佛的目的何在？如果把这两个问题搞清楚，你的问题就解决了。学佛是求智慧，究竟真实圆满的智慧，世出世间一切事只有智慧能解决，离开智慧不能解决问题。学佛的目的是什么？了解宇宙人生的真相。你有智慧，了解真相，才知道你追求市场经济、追求财富；财富从哪里来的，你知道吗？你要是不知道，盲目的去追求，是求不到，佛在经典有教给你发财之道。我们今天看到世界上，很多富有的国家、很多发大财的人，这是前世修的因，这一世得的果报。天下没有偶然的事情，世出世法里面绝对没有投机取巧。机会主义这不可能的，如果这可能，佛在一切经里所讲的道理与因果，就可以全部推翻了。佛在经上告诉我们，我们今天一切人所希求的，是财富、聪明智慧、健康长寿，你如果真的能依照经典的理论方法修学，这三者都能得到，可见得它不是虚妄的，「佛氏门中，有求必应」！年轻人要是真正了解佛法有这么多好处，自自然然就来了。

　　我二十六岁接触佛法，当时我就感到很遗憾，我学佛太晚了。这是缘，年轻时候没有人把佛法介绍给我，要是有人介绍给我，我至少可以提早十年，我学佛的成就跟今天就不一样了。所以一定要让年轻人真正懂得什么是佛法，年轻人今天不能接受佛法，是受社会一般群众的误导，认为佛法是消极的、迷信的，先入为主，成见太深，这是造成亲近佛法的一个障碍。

　　第三个问题：「中国对法轮功已定性，但是我的亲人弟弟目前仍很痴迷，我多次劝告并给他《佛法与人生》、《太上感应篇》看，他都不理，仍很执著，亲人们都很苦恼。我是学佛的，请问应该怎么办？」

　　答：这就是所谓先入为主，极端的执著。这样的人能不能帮助他回头？答案是肯定的。你要有智慧、要有方法、要有耐心，为什么？他有自尊心，这些人多半是倔强好强，你就要从侧面想方法去诱导他。我们曾经遇到一些个案，从法轮功转回来的人很多，转回来之后都非常好。应当在不失他的自尊心，尊重他的自尊心，慢慢去做。有一些同修有智慧，他每天在家里面听讲经的录相带，家里面人不理会他，久而久之，他说有一天没有放录相带，家里人就问他：「你今天为什么没有放？」於是他才恍然明白，他是偷偷的在学。你在那里听，他也在旁边听，为了面子起见，不好意思说：「我要改变，我要来学习。」确实有！到机缘成熟，他才表态，好事情！所以很多方式都值得我们做参考学习，要有耐心，慢慢的帮助他。家亲眷属总有一份亲情在其中，我相信真的有真诚心、有善心帮助他，他会回头的。

　　这一位是李同修，他有二个问题，第一个问题：「卓林的祠志蒲江有邓小平批准在尊化燕山塔灵，在河北省，有一千多亩地，九十三年起盖的，共有九层，在东林西林的旁边。底层地藏菩萨，二层观世音菩萨，三层是普贤菩萨，有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、文殊菩萨等等，一层层上去。每层一尊佛很庄严，每一层四周放亡灵骨灰，塔灵是照新疆佛教塔灵盖的。请问往生者的骨灰是否能放在塔灵中，如法不如法？」

　　答：如法，骨灰能够放在佛塔里面，塔里面供佛、供菩萨，磁场就非常好，有这种机会不要放过，这是最理想的安放骨灰之处。我们在很多年前也都想到这个问题。道场建塔，塔就是放置骨灰的，这个道场存亡两利。新加坡居士林是有六十多年历史的道场，三楼供奉牌位的这一间，每天都有许多人在里面诵经、拜忏、超度亡灵，几乎都没有中断过，亡灵牌位供在那地方都沾到佛法的利益。尤其这个道场，这两三年来，每天讲经、念佛都无间断，许许多多感应的事情都不可思议，这是很多同修们亲眼所见、亲耳所闻，所以如法。

　　第二个问题：「『都摄六根，净念相继』、『忆佛念佛，现前当来必定见佛』，这是无相念佛，请问这样修不知道如法否？」

　　答：这一段经文是《大势至菩萨念佛圆通章》里面的，怕的是你把意思会错了，读经一定要正确的理解它的意思。这地方不是无相念佛，与无相、有相不相关，它是指导我们念佛重要的原理原则。什么叫「都摄六根」？就是把六根收回来，不要向外攀缘。譬如我们一般人眼贪色，看到自己喜欢的东西总想多看几眼。「都摄」就是叫你把看收回来，不要看外面这些境界。不是叫你不看，是不必多看，一眼过去就够了，何必还要多看？多看里面就增长贪心，就起了欲的念头。耳也不要多听，舌也不要多尝，六根可以接触外面的境界，决定不能够起贪瞋痴慢，决定不能有占有、控制的念头，这叫做「都摄六根」，你的心才会清净，是这个意思。佛菩萨教给我们，六根不要攀缘外面，应当向内去缘。「内」是什么？自性。观世音菩萨用这方法，「反闻闻自性，性成无上道」，这是《楞严经》上所说的。

　　什么叫「净念相继」？这句话是讲念佛的要领，净是清净心，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著，万缘放下，这个心是清净心，用这个心来念，这叫净念；换句话说，清净心里决定没有夹杂，心里面只有一句佛号，除一句佛号之外不夹杂任何东西。我们平常开口念佛也好，心里默念也好，大声念也好，小声念也好。所以这地方不是讲无相念佛，它是讲念佛的总纲领、总原则。无论大声小声，有念佛不出声，嘴巴在动叫金刚持，有完全默念，都可以，决定不夹杂。「相继」是一句接一句，不间断。实在说这两句话，就是《西方确指》里面讲的「不怀疑、不夹杂、不间断」，就是这个意思。如何保持我们的念佛功夫？不怀疑、不夹杂、不间断。这样忆佛念佛，现前当来必定见佛，这是果报。都摄六根，净念相继，这是因，修这个因，一定得到「现前当来必定见佛」的果报。所以这是念佛最重要的纲领，无论是实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛，都不能离开这个原则。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)