这位同修问三个问题，第一个问题：「请问佛像损坏应如何处理？」

　　答：佛像损害不是有意破坏的，没有罪过。如果是有意、恶意毁坏佛像，这个罪过等於出佛身血，是很重的罪。不小心、无意的损坏，这是有过没有罪。处理的方法，要看是哪一类的佛像。如果是画像，古人所画的像损坏了，我们要裱褙、要修补。为什么？它是属於历史文物，应当有责任、有使命把它传给下一代。像现在许多出土的佛像，出土的佛像很多都已经被破坏了，还有许多人发心把它修补出来，让它恢复到完整，这是一种。

　　如果是很普通的佛像，到处都能够请得到、买得到的佛像，一般人并不把它看作很贵重的，无保存价值的，这种佛像一般的处理，古德讲有两种方法：一种是将它埋在干净的土地里面，最好能在郊外人迹罕至之处，把佛像埋在地底下，这是一种处理方法。另外一种是火化，火化这个方法最好是在寺庙的火化炉，用这个方法来处理。

　　第二个问题：「有的佛像有胡须，请问是否如法？」

　　答：大概有胡须的，多半是密宗的画像，这是如法的，我们不要有分别执著。

　　第三个问题：「拜佛像，请问拜四拜是否如法，又如何拜如法？」

　　答：一般佛像都是拜三拜，你要拜四拜，大概是你对佛特别尊敬，多拜一拜，四拜是不如法的。为什么？礼一定讲节度，规定拜三拜，你就一定要拜三拜；你拜两拜是不恭敬，你的礼节不到；拜四拜，过分、过头了，过头也不恭敬。过头了是谄媚巴结；不及，那是傲慢。所以礼一定要重节，三拜就恭恭敬敬拜三拜，这就对了。

　　北京居士问，第一个问题：「我们专念《无量寿经》，但也想通读一下净土三经，请问这样是否专一？」

　　答：净土三经或者是五经，甚至於祖师的著述，在平常可以看，不是完全禁止不能看，而是当作参考书看，不是专修。专修决定是一门，这一门天天要读，一天都不能缺。不是专修的，每天抽一个小时、半个小时看也未尝不可。所以主修跟助修要分得很清楚，这是古德常跟我们讲的「正助双修」，决定不能妨碍正修，这样就好。

　　第二个问题：「我们看《地藏经》、《金刚经》VCD，请问是否夹杂？」

　　答：这跟前面的问题是一样的性质。每天抽少许时间来看，而且不能同时看两部，同时看两部，你的心是杂乱的。比如说我们专修净土，我想看《金刚经》，每天VCD看一片，看完之后，也不必放在心上，也不必去执著，对自己有好处；功夫完全用在你所修学主修的经典上，这样就好。《金刚经》看完之后再看《地藏经》，或者是《地藏经》看完之后再看《金刚经》，只看一种，不要看两种，这样就好。当然，功夫做到纯熟，这些东西统统都不看了，就是一门，不要说经典，就是一句佛号，都有不可思议的功力。

　　往年我们听倓虚老法师讲他师父一个念佛徒弟锅漏匠的故事，我们也把它写在一本小册子里面。谛老和尚这个徒弟是他小时候的玩伴，生长在农村，生活过得非常苦，没有念过书，中年才找到他小时候的朋友；谛闲法师已经出家了，在镇江金山寺作知客师。这是很早的时候，那个时候谛老还没有出名，知道他的人还不多。一定要求跟他出家，谛老看他这个样子，实在是没有法子出家，出家住在寺院里面，最低限度五堂功课也要会做，但是看他确确实实没有能力，学经教，没有念过书，他学不会。但是一定赖著要出家，谛老也没有法子，就跟他说：「如果你真想出家，你一定要听我的话。」这个他答应了，他说：「这个没有问题，我一定听你的，你教我怎么做，我就怎么做。」

　　谛老给他剃头，叫他不要住在庙里，住在庙里面一定要跟大众一样的生活，他没有办法，过不来，他太笨了。所以在宁波乡下给他找一个没有人住的破庙，让他在里面住。附近找了一个学佛的老太太照顾他的生活，给他烧两顿饭，找几个护法帮帮他的忙。叫他住在这个地方，只教他一句「南无阿弥陀佛」。谛老教他：「你一天到晚就念这一句，念累了就休息，休息好了就再念，你这样一直念下去，准有好处。」他确实一门深入，一丝毫夹杂都没有，就这一句佛号念了大概三年多，站著往生，往生之后站了三天。因为这是乡下，到乡下谛闲法师那里去报告，老和尚赶到这个小庙，往来三天，他站了三天，等老和尚来给他办后事。我们从这个例子，就了解一门深入的好处。

　　我们为什么不能一门深入，还要看看这个、看看那个？烦恼习气太重了，没有办法改过来。跟这个锅漏匠比，差远了，确实不如他。人家念了三年都能站著往生，你行吗？一句佛号。经教做什么用的？明理，经教是明理用的。道理明白了，真搞清楚就不要了，还要它干什么？功夫一直用下去，决定有成就。

　　发心弘法的人，这是不得已，必须要涉猎经教，不是为自己，是为了帮助别人。别人想听这个经、想听那个经，那只好多学，广学多闻是为众生，这个要知道；一心不乱是为自己，自行化他，一定要搞清楚、搞明白。

　　我们这一生学佛，我是以自行为重，还是以化他为重？自行为重，自己一定往生有把握，然后我才发心帮助别人，弘法利生。如果是以别人为重，我帮助别人，跟别人广结法缘，自己能不能了生死暂时放在一边，不去理会，这是一般人讲学地藏菩萨的精神，「我不入地狱，谁入地狱」，是了不起的大愿。但是问题在哪里？你将来真的搞轮回、搞堕落，谁来救你？这是一句老实话，这是事实真相。佛经常讲：「自己未度而能度人，无有是处。」佛已经这样警惕我们，佛也是希望我们自己要先得度，然后再帮助别人，这个正确。帮助别人势必要涉猎世出世间一切事物，对於自己品位决定有损害，但是那个不怕，肯定往生，往生品位低一点，牺牲品位，行；如果牺牲往生，决定错了，那就大错特错了。下下品往生都没有关系，这是过去祖师大德给我们示现的，我们要懂得，决定不能够疏忽。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)