|
生前答应很容易，到真的要割的时候就难了，那个时候如果生一念瞋恨心，他就往三途堕落，这不能不知道的。凡夫之人，有这个能力忍受吗？如其不能，还是不要发这个心为好，等到往生到极乐世界，来生倒驾慈航，回来之后再捐器官不迟。为什么？你从极乐世界回来，你是菩萨身，那个时候有能力像忍辱仙人一样，被别人割截身体一点怨恨心都没有，你有这个能力。如果没有这个能力，希望不要冒险，不要说这些好听的话充面子，到最后自己受不了，堕到三途，这个亏就吃太大了。 第二个问题：「有一位善知识朋友，突然对我态度转变，我难过了一阵子，唯有靠念佛开解，当作菩萨来考验我。我不知做错了什么，不敢问他，又不敢接近他，怕他生烦恼。我听法师说：人家讨厌你，你要改道而行；又说：冤家宜解不宜结。请问应如何处理？」 答：这些我们在讲经甚至於答覆同学问题，都说得很多。自己要想自己的道业有进步，一定要常常反省检点自己的过失。了凡先生他能够接受云谷禅师教导，他的功过格一生当中都能够奉行而不厌倦，这就是他改造命运成功的秘诀。一般人不能成功是没有恒心，没有耐心，开头学这一阵子很有信心，学几天之后慢慢就懈怠，最后就废弃了，所以他不能成功。了凡先生的成功，就是一生都能够坚持，用这个方法每天来反省自己的起心动念、言语造作有哪些过失。 我们一般人虽然不用功过格，我们用经教。净宗学会成立之后，我教同修们，晚课我们选的经文是《无量寿经》三十二品到三十七品，这一大段经文内容就是五戒十善，佛在经里面讲得很详细。我们读诵，用这个来做检点，佛在经上教我们做的，我们想想，今天我做了没有？佛在经上说不可以做的，我们想想，我们有没有做？从这里反省检点，改过自新，这叫真修行。如果不是这个作法，那修的是什么？ 修行就是修正我们错误的行为。我们对人、对事、对物，想法、看法、说法、作法错了，把它修正过来，叫做修行。对的，就是佛所说的，我们都做到了，自己要勉励更认真努力去做，永远保持而不丧失，这就对了。所以修行要真干，绝对不是说每天把经典念一遍叫修行，那不是的，那与修行完全不相干。有很多人错会了意思，以为受持经论就是早晚把佛经念一遍，「我今天功课做完了」，这个错了。一定要用经教对照自己的心行，认真的改过自新，这个经教才有受用。 我们为什么不用古大德定的早晚课读诵的经文，而改成《无量寿经》？诸位要体会到这个意思，古大德的东西不是不好，好！适合於那个时代的众生，不适合於我们现代。现代众生烦恼习气太重，确实要细心的反省检点，改过自新，所以我们早课选择四十八愿，晚课选择五戒十善这一大段。 吴居士的问题：「我们现在学会里的早晚课，由於学生人数渐多，空间不够，所以就取消绕佛，只采原地念佛。恐怕日子久了，各个都站成萝卜腿了。变成萝卜腿实在是不打紧，但是学会里活动空间小，同学们课业也很紧凑，少有时间运动，长期如此，细胞含氧不足，很容易造成昏沈。所以学生建议，请问能否把唱弥陀赞的部分改为拜佛，警众偈等等附在第六品和三十七品之后一同唱诵？这样可以节省时间，也可以保有经文的薰习，又可兼顾到运动。身心兼修，法喜充满，则道业必成。」 答：这个建议很好。拜佛是很好的修学方式。拜佛的时候心地真诚，不起一个妄念，这是修心。拜佛的时候，每一个动作都合乎威仪，全身的运动都达到了，所以古人非常重视拜佛。我学佛的时候，那时候没有出家，作居士时，我跟忏云法师在山上住茅篷五个半月，他没有教我别的，就是教我拜佛。每天早课拜三百拜，晚课也拜三百拜。中午，午后绕佛、念佛，就是饭后经行半个小时，然后绕到佛堂再拜两百拜。我那个时候在山上修行的功课是每天拜八百拜佛，这样拜了五个半月，非常好！对自己的身心修养，确实有很多的好处。所以我现在劝导一般大众，也都是劝他要拜佛，拜佛确实能消业障，开智慧。 我们拜佛，是以真诚恭敬心，以我们的头顶礼佛之足，叫「接足礼」。如果能将这个修行的方法落实到生活当中，我们面对著一切人、一切事、一切物，就如同面对佛祖一样「至诚恭敬」，你能这么做，你就是普贤行里面「礼敬诸佛」了，你就把修行层次提高了，这个受用，功德无量无边。希望真正有心者，应当如是学。像《华严经》善财一样，凡夫只有我一人，除我之外都是诸佛菩萨，都是圣贤示现。无论是顺境、逆境，善人、恶人，决定不生轻慢心，决定不生分别心，都是以真诚、平等、恭敬来对待，这种人念佛上上品往生。所以这个建议很好。 这位同修问：「《高王观世音经》，请问是真经或是伪经？」 答：古大德说这个经是后人伪造的，不是佛说的。你喜欢念也可以，总而言之，都是劝善，不是教你作恶的。假如你真的有智慧，为什么不去念《普门品》？为什么不去念《华严经》观世音菩萨这一章经？或者是《楞严经》第六卷「观世音菩萨耳根圆通章」？《华严经》跟《楞严经》观世音菩萨这两章经文都有单独流通，合《法华经・普门品》，叫「观音三经」。这是真实的，决定不是虚伪的，为什么不念这个？这是给诸同修自己去选择。 这位同修请问悟道法师：「老和尚的教学，一向都是教学生五年学戒，以五年遵守一个老师的教导，不夹杂，一门深入，长期薰修，听一家之言。」 答：这是祖祖相传的原则，我们一定要遵守，如果不遵守，我们自己决定不能成就。自古以来，无论在家、出家，修行证果的人都是这一条路走出来的。现代人学佛，学了很多年，学了几十年没有成就，就是不知道这一个门路。 下面他提出问题：「现在老和尚提倡多元文化，这对於一个初学者，听了那么多的知见，接触那么多的人事，请问对五年学戒的基础是否有影响？」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |