2001/2/15　　新加坡佛教居士林　　　档名：21-090-60

　　这位同修有三个问题：

　　问：第一个问题，「法会之中虽然付出很多时间和精力做义工，但是不知为什么，也许比较谁做得太少，请问这样做义工有无功德？」

　　答：我们今天早晨，在早餐开示的时候讲到功德与福德，做义工如果能够不著相，心地清净，三轮体空，这是功德；如果有分别执著在里面，那就变成福德，就不是功德。总而言之，做义工至少这是修福，也是一桩好事情。

　　问：第二个问题，「请问什么身分的人，身语意所造的才不受果报，或者说是不属於善恶业的范畴？」

　　答：你问得很好。你问，什么样的人，身语意所造的不受果报？那是诸佛菩萨到这个世间来应化的，他所造作的没有果报。什么原因？因为他没有心，也就是他没有念头，他没有妄想、分别、执著，这就是佛门讲的「作而无作，无作而作」。「作」，是在事相上跟我们一般凡夫一样在做，身语意都在做；「无作」是什么？他从来没有起心动念过，决定没有妄想、分别、执著，这种人就不受果报。

　　你要问，他是什么身分？决定是法身大士。十法界里面的声闻、缘觉、菩萨、佛，都不行，都做不到。为什么？他还是用识，没有能「转识成智」，这个道理要懂。未证得法身之前，所做的都有果报，只是开悟的人跟我们凡夫不一样，这个开悟是指四圣法界，跟六道凡夫不一样。六道凡夫受报，不知道前面的业因；四圣法界这些圣人，他们受果报知道，所谓「不昧因果」，他晓得「我今天受这个果报，是什么样的因现的这个境界」，他清楚，他明白。

　　证得法身之后，这是倒驾慈航来度化众生，那就另当别论，那个情形完全不相同的。所以，破一品无明，证一分法身，才是真正的成就！四圣法界里头是相似的境界，不是真实的。由此可知，修行证果确实是相当不容易。你能明白这个道理，你才晓得念佛求生净土之可贵，那是真实功德，不可思议。诸位要晓得，念佛求生净土是属於真实功德。

　　问：第三个问题，「成圆满佛果之后，请问是否不再『一念不觉而起无明』？这个问题是否有真实说与方便说之分？」

　　答：你问的这个问题，世尊当年在世富楼那尊者也这样问过。释迦牟尼佛解答得很清楚，这一段的问答在《楞严经》第四卷，你可以去查经，看看佛是怎么样解答的。如果经文看不懂，你可以看圆瑛法师的《楞严经讲义》，可以参考，你就明白了。

　　问：北京同修问五个问题。第一个问题，「家中只有自己修行。请问现前如何修因，临终才能达到不受摆布，自在往生？」

　　答：这个问得好！修行人应当有这样的志向。我们看到过去有许多功夫得力的人，临命终时预知时至，自在往生。近代也有，可见得这个事情是真的不是假的。我们要知道怎样修法，可以仔细观察那些成就的人，他们修行的样子很值得我们做参考。

　　我们记忆中，印象最深刻的有几位。谛闲法师那个念佛的徒弟，没有出家之前是作锅漏匠，人家只念了三年佛，站著走的，走了以后还站了三天，等他师父替他办后事，这是真有功夫！这个人一生是做苦力，不认识字，没有念过书。因为生活太苦了，找到他小时候的玩伴，谛闲法师是他小时候的朋友，在一块玩的，都是生长在乡下的，他出家做了师父，好不容易找到他，跟他出家，知道这个人间太苦了。

　　老和尚看到他不认识字，人又很笨，早晚两堂功课都学不会，所以寺院道场他不能住，他住了会生烦恼。给他剃了头，教他不要去受戒，也不要学经教，也不必去学经忏法事，到宁波乡下找一个没有人住的小庙，叫他去住。住在那个地方，只教他一句「南无阿弥陀佛」，就教这一句。他说：「你老实念，念累了就休息，休息好了接著念，将来准有好处。」他也不知道是什么好处，这个人能成就是老实、听话。住在这个小庙之后，谛老法师有声望，他也有道行，信徒很多，就在附近找几个信徒照顾他，护持他，给他送米、送一点油盐，照顾他的生活。他就一门深入，一天到晚就念「南无阿弥陀佛」，念累了休息，休息好了再念，念上三年，他成功了，他预知时至。

　　在小庙里面有一位护法，是个老太婆，替他烧中午、晚上两顿饭，早饭他自己做。这一天，他离开小庙到城里面看看他的亲戚朋友，回来之后就跟这位护法的老太太说：「明天你不要来替我烧饭。」这位老太太心里想：「师父通常都不出门，昨天出了门，可能是有朋友请他吃饭，明天不要我来烧饭。」到第二天，快到中午的时候，她不放心，还到庙里去看看。结果看到师父站在那个地方，叫他也不应，走到面前仔细一看，死了，站著死的。赶紧找别的护法商量，给「观宗寺」谛老法师报信，当时没有交通工具，走路过去再走回来三天，他站了三天。

　　人家为什么能成功？没有妄想、没有杂念，一心称念阿弥陀佛，三年就成功了，业障消除了。这是真有本事，真有功夫，没有别的原因，就是万缘放下。你心里有丝毫的牵挂，你就没有办法，你就不得自在，道理就这么简单，看我们自己肯不肯做。

　　第二个是我们印象很深刻的哈尔滨「极乐寺」的修无法师。《影尘回忆录》里面记载，他没有出家之前是作泥水匠，都是做苦工出身的，也不认识字。出家之后，在常住里面做工伺候大众，我们一般讲「修苦行」，平常就念一句阿弥陀佛。倓虚法师在北方建了几个寺庙，哈尔滨「极乐寺」也是他老人家创建的。寺庙建成之后，他做了一次传戒的法会，这是佛门法会里面最大的传戒，请谛闲老和尚做得戒和尚。传戒需要人手帮忙，到处找人，这位修无法师来了，跟倓老还有当家师定西法师见了面。定西法师问他：「你能做什么？」他就发心在戒期当中照顾病人。这个工作也很重要，戒期当中伤风感冒、小毛病需要人照顾，他来伺候。住了两个星期，他又去找倓老，定西法师也在旁边，他向倓老告假，说他要走了。倓老非常有修养也很慈悲，你有事情走，也不责怪他。定西法师在旁边听了沉不住气：「你发心到这个地方照顾病人才两个星期，传戒要两个月，最低限度要到戒期圆满你才能走，你怎么这么没有耐心？」就责备他。结果他说：「我不是到别的地方去，我要往生到极乐世界去。」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)