到我们自己年岁大了，这一生弘法利生自自然然也会有一点福报，福报现前的时候，我们知道，我们退出来做护法，希望你们年轻人做弘法，我来护持你们，让你们身心安稳，无后顾之忧，给你们制造讲台的机会，帮助你在讲台上长期的锻炼。我懂得了，我若不做护法，谁做护法？所以我们在世界各个地区建立了许多净宗学会，跟我们有密切的关联，目的何在？希望我们同学学成，别的地方不请，那些净宗学会来请，你们就有地方讲经，你们也会有很多人照顾。不讲经的时候，没有人请的时候，我们自己有道场，回到自己道场天天来锻炼，我们的讲台一天都不空过，天天都在练习，这样才能够成功。自己要有毅力，要有决心，不畏艰苦，什么样的艰难困苦都要克服过去，这才能成就。

　　台湾同修问：「弟子有个问题，一直未能明白，请师父慈悲指导。您老在讲《地藏经》有提到布施财物时，不可因贪其功德而布施，否则便是用了地狱之心来做布施。我想起我之前助印经书，就是因为贪图有大功德利益，因此非常惭愧。如果是劝别人来助印经书，请问应该怎么做才不会使别人也覆蹈这个错误？」

　　答：你这一觉悟就好了，怕的是不觉悟，觉悟了是真实功德。所以，劝别人修布施，总要把这个道理讲得清楚明白，我们不为自己为众生，为帮助众生觉悟。为什么？世间的劫难，是众生迷惑颠倒造作恶业所感得，劫难是这么来的。怎样消除劫难？众生各个都觉悟了，各个都明白了，各个都回头了，都能断恶修善，这劫难自然就化解，这是真实功德。所以，不贪图自己的利益，自己得的利益无比殊胜；如果为自己小利益，这个利益是很有限的，微不足道。帮助众生、社会，这个利益是无量无边，我们要明白这个道理。

　　一切众生没有见性之前，他的果报都是业感，业力感得的。你修善，你就感善果，种善因得善果；你造恶，就会有恶报。恶的心做了好事，《了凡四训》不是讲得很清楚吗？善是正，恶是偏，恶心做善事是偏中正，善心做恶事是正中偏。诸位看看《了凡四训》，现在我们做成VCD有两片光碟，看看你就明白了。必须要辨别清楚，晓得什么是真善，什么是善里面并不圆满，善里头还带著缺陷，我们如何避免。你要不通达这些道理，了解事实真相，真实功德是不容易修。

　　你明白了，会生惭愧心，回头是岸。由此可知，你是因为听到讲经才明了，而后就知道，讲经才是真正利益一切众生，这是法布施，比什么样的布施都殊胜。《金刚经》里面说得很清楚，「大千世界七宝布施，比不上为人演说四句偈」；四句偈可以帮助人觉悟，大千世界七宝布施不能帮人觉悟，道理在此地。所以我们帮助别人，第一殊胜的，就是帮助他明了佛法。特别是没有接触过佛法的人，我们用什么方法？用《认识佛教》和《了凡四训》。

　　印光大师一生提倡《了凡四训》、《感应篇》和《安士全书》，这些都是帮助初学，让他真正了解业因果报，这是帮助他断恶修善，帮助他觉悟，他才会积功累德。他在这一生当中就能够改善他的命运，他的命本来不好，会变好；他的命本来很好，好上再加好，会再增上。所以印祖这一生的提倡，我们知道，细细去思惟，这是无量无边的功德。我们受印祖的影响，我们也明白了，我们接著干！

　　《了凡四训》拍成电视剧，影响就更大。书有很多人不愿意看，拍成电视剧大家喜欢看。这两片虽然没有做得很完善，里面毛病很多，现在北京有一些同修他们要重新做，我给他们的建议，只有两片，里面的内容受到很多的拘束，希望做成六片，也不算长，大概在今年六、七月可以做成。现在他们做得很积极，首先要写剧本，剧本审查比较耽误一点时间，但拍摄时间不长，很快就能够完成。这个方式如果做得很好，往后我们弘法利生要向这个方向去发展。我们跟演艺人员要拉上关系，他们也求消灾免难，做这个事情是积大功德，他们很乐意做。

　　劝人印经书，如果贪图眼前的功德福报也未尝不可。为什么？偏中正。心虽然不好，他是做好事，也能得人天福报，不过得的福报小，不大就是了。不为自己，不贪图名闻利养，你得的福报大，差别在这个地方。所以，都是好事。你本身是个例子，你是因为贪图功德，你才肯布施，才肯去印经，现在你觉悟了，你也回头了。那些贪图功德做好事的，慢慢将来接触到佛法，他也会觉悟。这一觉悟，小功德就变成大功德，假功德就变成真功德，都在一念之间，就有不可思议的转变。所以这是好事情，都可以去做。

　　这位同修有两个问题，第一个问题：「我是婚姻的第三者，因年少不懂事犯下的错误。并且我跟他有两个孩子，也因孩子的因素而继续维持这样的关系，学佛之后了解因果，请问这样的情形是否属於邪淫，又应如何修持？」

　　答：佛在经上讲得很清楚、很明白，特别是净宗法门。这个法门是带业往生，过去所犯的过失，即使犯五逆十恶的重罪也能往生，问题是你知不知道过失，你能不能改过，能不能真正忏悔依教修行？关键在此地。佛在经上给我们举了一个比喻，我们的罪业就像一个房间，密封的暗室，是「千年暗室」，这是比喻我们造的罪业之重，时间之长，可是我们点一火把，点一个灯，这个暗室就照明了。这个比喻说，只要你觉悟，一觉悟业障就消除了。所以罪业都是从迷惑生的，觉悟就消除了。

　　业障消除之后，我们问，「过去所造的罪业，还有没有果报？」这是很多人关心的事情。罪业消除，果报还是有，不能说没有果报；但是果报现前，你就不在乎了，你明白了，这就是古大德讲的「不昧因果」，不是没有因果。欠钱的还钱，知道过去生中我欠他的，这一生中我应该要还他。欠命的要还命，你看看安世高的传记，安世高曾经两次到中国来还命债。在过去生中他误杀别人，所以这一生当中要找到那里去，还是被人误杀，第三次到中国来，这才弘法利生，示现出家人的身分。

　　所以说，诸佛菩萨过去生中所造的业，果报还是要受。这就告诉我们，恶业不可以造，你造的恶业，成佛还是要还债，还是要还命；不过你很清楚、很明白，还完之后，你还是有好去处，生死自在，福慧无量，跟凡夫不一样。凡夫遇到冤亲债主，不甘心，不情愿，所以受许许多多折磨，凡夫不像佛菩萨清清楚楚、明明白白。总而言之，一定要断恶修善，要依照佛在经典里面的教诲去落实。佛家入门是《十善业道经》，一定要把十善做到。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)