学佛答问　　（第五十七集）　　2001/2/12　　新加坡佛教居士林　　档名：21-090-57

　　台湾同修问的几个问题。第一个问题：「请问人是否真有三魂七魄？」

　　答：「三魂七魄」的说法是中国民间的信仰，佛经里面没有这个说法，但是佛经里面说人有「八识」。人死的时候，八识离开身体有先后次序不同，最后离开的是阿赖耶识。所以经论上讲阿赖耶识是「来先去后作主公」，投胎是它先来，人死的时候是它最后走。我们细心观察，可以肯定人在临终的时候前五识先离开，它不起作用，眼、耳、鼻、舌、身这时不起作用，然后第六识离开、第七识离开，最后是第八识离开。我们民间讲的「三魂七魄」，可能就是佛法讲的「八识」。

　　因为阿赖耶识最后离开，所以古大德教导我们，人死之后至少要八小时以后才动他，就是指断气之后八小时后。为什么？他神识（阿赖耶识）没有离开，在我们想像当中第七识、第六识也都没有离开。第七识是执著，第六识是分别，虽然断气，他还是有分别执著，因此我们触动他的身体，他还是有感受。一般八个小时之后都离开了，可是为了安全起见，都是十二个小时之后再动他。我们为他助念，念到断气之后十二个小时，再去触动他，这是很安全的。这是应该有的常识，也是非常重要的常识。

　　第二问题问：「意外死过人的地方，请问是否真有找替身之后才能转世？」

　　答：这一桩事情，我们虽然没有深入研究，可是自古以来，我们曾经见过许多书籍记载，有这回事情。在我们一生经验当中，或许有人见过，或许我们听说过，找替身确有其事。

　　过去我们在台湾，诸位晓得，北宜公路常常出车祸，就是新店往宜兰这一条路，一般人叫它「九弯十八拐」，那个地方出事情最多。那条路我走过，一路上都是人家洒的纸钱，在路的两旁都是。我走这条路，没有看到什么奇奇怪怪现象，可是有很多人见过。我曾经听李建兴的孙子，他也有二、三十岁了，他告诉我，他在那条路走过很多次，亲眼见到找替身的鬼魂。常开车走这条路线的人，他们都有经验，尤其是夜晚走这条路，看到路当中有人拦车，那决定不是人，那是找替身的鬼魂，你若是车子让他，一定就出车祸，就会翻车掉到山谷里去了。所以他们有经验的人不管他，看到人的时候，就往他身上冲，走过去之后，你把车停下来回头看看，什么痕迹都没有。确实有这个事情，而且他是多次遇到。可是没有经验的人，让这些路上的人，就会出车祸。

　　这是许多笔记小说里面都有这个说法，中国古人的记载，我们知道不完全是寓言，确实有这些事情发生。我们虽然没有详细去考证，我们相信确实有这个事情。

　　第三个问题：由於我正在修心理学课程，但我深信佛法，因此对心理学教科书产生了困惑。底下提了三个问题，第一个问题：「如果说佛法既不属於唯物主义，又不属於唯心主义，而世出世法又是圆融的，请问怎么用这些理论和观点去解释佛法？」

　　答：你这个问题，在佛法大乘经里面，你就能得到圆满的答案，希望你多去读大乘经，或者多听大乘经。这些东西我们讲过不少，像现在正在讲的《华严经》，过去曾经讲过的《楞严经》、《法华经》大意，你多听几遍，你这个问题就解答了。「唯心」、「唯物」都是从分别执著产生的，在佛法讲，属於妄想分别执著，这个不是事实，但是心跟物是一不是二。最近的科学家，他们也已经发现，物质不是真的，物质不存在。他们看法经过许多的试验而逐渐明了，物质现象到底是怎么一回事情？他们说是一种波动的现象，而这个说法跟佛经讲的接近了。佛法讲物质的来源，就是阿赖耶识的相分，这是物质。「相分」从哪里来的？相分从见分变现来的。「见分」就是我们现在讲的「唯心」。

　　佛跟我们讲：「一切法从心想生。」「一切法」就是万事万物。这个宇宙生命万物从哪里来的？从心想变现出来的。确实是一种波动的现象，这是唯识经论说的，「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，这是事实真相。《华严》是属於唯识经论中之一种，唯识经论有六经十一论，《华严》是其中之一。这些大经大论里面都有谈到，而且有详细说明。

　　第二个问题：「万法唯心与唯心主义，请问有什么根本差别？」

　　答：差别很大。因为「唯心主义」讲的心，跟佛法讲「万法唯心」的心，不是同一个心，所以差别就很大。这个诸位可以细细去研究、去比较。法相唯识，也可以说是大乘佛法的心理学，可是它心理讲的范畴比我们世间心理学大得太多了，它可以把一切诸法都包容在里面。为什么？心是能生、能变，一切诸法是所生、所变，能所是一不是二。所以佛教不是哲学，这是欧阳竟无在早年曾经说过：「佛法非宗教非哲学，而为今时所必需」。它是真实的学问，这是真正见到事实真相而说出来，决定不是推测，决定不是属於观察，决定不是分别执著。世间这些学术，永远没有办法达到佛法的边际，原因是世间人所用的心在佛法里面叫「意识心」，不是真心，佛法里面所讲的心就是禅宗讲的「真如本性」。所以这个意义完全不相同，我们辨别清楚就晓得，佛教讲的心跟世间人讲的心不一样。

　　第三个问题：「我认为『我思故我在』这句话有一点问题，但又说不出问题在哪里？请开示。」

　　答：没错，这是外国哲学家所说的。「我」到底是什么？谁是「我」？「我」在哪里？能够说得出这句话，已经比一般人高明太多。为什么？一般人执著这个身是我，他知道身不是我。什么是「我」？执著能够思想、思惟的，这个是我。在佛法里面讲，能够思想、思惟的是什么？第六意识。第六意识是分别，第七识是执著，你把第六识、第七识当作我，错在这个地方，第六识、第七识还不是我。能够把第八识看作我，比他就高明多了。

　　第八识是不是「我」？不是我，真如本性才是我。本性在哪里？《楞严经》说得好，六根的根性。在眼叫见性，在耳叫闻性，在舌叫尝性，合起来叫见闻觉知，这个性是我，是真心，它能变能现；我们的身心世界一切万物，包括虚空，都是所现所变。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)