真正出家，一定要找一个好的修学环境。好的修学环境，还是世尊讲的「阿兰若」，佛讲的有道理，到现在还管用。「阿兰若」是什么？寂静的环境，用现在话讲是清净的环境。从前寺院建立在深山里面，人迹罕至，交通非常不方便，於是去的人少，你修学环境清净。现在交通太方便了，古时候寺院丛林建在高山，现在怕人上山麻烦，还要做缆车，马路开到山上，这不是好事情，这怎么能修行？

　　真正修行道场，还是搞一个交通很不方便的地方。像我们这几天在古晋山上打佛七，我们差不多将近一百人在山上结七念佛，很多人感到不方便。为什么？山上没有电话，打个电话好困难，要从古晋那边转，山上也没有电视，没有报纸，没有杂志；下山很不容易，没有车，路很遥远，不方便。那是个很好的修行道场，可是那个山上麻烦，下个星期电话就装好了，不过山上没有电视，这是一个好处。

　　所以，总要选择清净的环境修行，能够与外界隔绝，这种地方好养道。环境还是有，不是没有，我相信在中国更多，很多修行人在深山不出来。年轻学佛，他要修，在深山里面修是有好处。所以，佛学院最好也办在环境清净的处所。

　　今天中午槟城「极乐寺」的方丈日恒法师来找我。上一次我在极乐寺讲经，看到这个寺庙前面几代的方丈，有圆瑛老法师、白圣法师，这些人跟我都有密切的关系，他们都是专宗《楞严经》。圆瑛法师一生他的解门是专宗《楞严经》，行门是专念弥陀，好事情！所以我当时就说：「这是祖师的道场，你应当把它恢复，办楞严专宗学院。」他今天来找我麻烦了，要我去帮助他。他这个学院要是办成，怎么办？我还得去教，我去教，两面奔波就相当辛苦。最好的方法，就是他们那边的专宗班到我们这里来，我们一起来合办。我们这里有一个「无量寿班」，长寿班，那边就是「楞严班」，也不错，我们可以开两个班。这个事情我还没有跟会长商量，等一下有时间我去看他，跟他商量。

　　我们首先要培养师资，没有老师怎么能成就？所以第一个要培养师资。培养师资，学《楞严经》比学《无量寿经》难度要大多了。我过去学佛是从《楞严经》入门，《楞严经》是我年轻时候主修的课程。这一部经，我曾经讲过六、七遍，最近十几年来都没有讲过。这十几年来，全心全力都用在《无量寿经》，到这里来之后，这才答应同修们开讲《华严经》。

　　《华严经》也是过去许多在家、出家的同修一再的要求，希望能够留一套完整的录像带，提供后学人做参考，这是一桩好事情，这部经太长，要费相当长的时间。也有一些同修对这部经典非常爱好，欢喜修学，这都是好事情。特别是《华严经》的思想、方法、境界，非常适合二十一世纪，有人说：「解决二十一世纪的社会问题，只有大乘佛法与孔孟学说。」我想大乘佛法的指《大方广佛华严经》，它确实就是今天人所说「多元文化社会教育」的最好教材。

　　这个问题，我只给大家答覆到此地。年轻人学佛成就都在「缘」，我们自己要好好的来处理自己的修学因缘。佛在经典里面教导我们，「缘」里面第一个重要的是亲近善知识，第二个是要有好的助缘，助缘是道场、同参。如果这三个条件具足，我们就很可能有成就，若这三个缘不具足，就很难成就。