问：「每当我看师父讲话时，喜欢拿著念珠，师父讲话停顿时，我就念阿弥陀佛。有居士告诉我这样不如法。另外我听人说话时，也爱拿著念珠，请问这样做对不对？」

　　答：说话的时候拿著念珠，你说对不对？你问我对不对，你说对不对？如果讲到如法不如法，佛教给我们依法不依人，经典上有没有这样的说法。我们跟人说话拿著念珠，经典没有说跟人说话不可以拿念珠，佛也没有说。佛没有说，我们拿也好、不拿也好。念珠是提醒自己念佛，也能度众生。这一般不学佛的，像我们佛教徒，我常劝大家手上拿一串念珠，你上街的时候手上拿著念珠，不管念不念，外面人一看，「这个人念佛」，佛的印象就入到他的阿赖耶识，这给他在阿赖耶识种佛种子，这是好事情，没有什么大的问题。

　　问：「请问法师，修净土家里能不能供『唵、嘛、呢、叭、咪、吽』的条幅？」

　　答：你要是喜欢供也可以，但是要晓得这句咒的意义。这是观世音菩萨六字大明咒，这咒的意义非常好，是教我们起心动念、言语造作，都要真诚清净平等，这是咒的意思。从咒的字面上讲，「唵」是身，这个身包括法身、报身、应化身，这个字是讲三身；「嘛呢」是莲花；「叭咪」是保持；「吽」是意，就是讲起心动念。照字面的意思来讲解是「保持你的身心像莲花一样」；莲花是清净的，出污泥而不染，咒的意思是这样的。你供养，懂得这个意思很好，常常提醒自己身心清净、一尘不染，所以是可以供的。

　　问：「在我来这个地方的前一天，有几位居士到我家来，听说我要见师父，他们让我代皈依，请问可以吗？」

　　答：皈依不能代的，皈依要自己发心。如果住的地方偏远，没有寺院、没有法师，自己要真正发心皈依，皈依受五戒、十戒，可以在佛像面前自己宣誓，要自己真正发心皈依。但是皈依一定要懂得皈依的道理，你到底从哪里皈，你依的是什么，你要搞得很清楚、很明白，你发心就有效果。如果从哪里皈也不晓得，依靠什么也不知道，糊里糊涂就皈依，这皈依没用处，所以一定要明理。我们此地有三皈传授的小册子，还有三皈传授的录像带及VCD，你不妨可以带几片回去，让你的这些同参朋友们听，听完之后，听明白了，真正发心皈依，在佛菩萨形像面前皈依就可以，这是真正的皈依。

　　问：「请问我们在拿念珠的时候，捻到佛头时怎么念？」

　　答：这是穿线接头的地方，像我们穿坠子的地方。像我这个念珠，你们说这是佛头，念到这里，一样念过去。有些人说佛头不可以摸、不可以念，这个话也有道理。那是什么样的念珠头？念珠头里面镶著佛像，总不能把佛像捻在手上，这是不恭敬。像我们这种念珠头一般没有佛像，没有佛像就跟普通珠子完全相同；如果你念珠头有佛像，念到这个地方转过来念，手不摸念珠头，这是恭敬的意思。可是一般真正念佛的同修，大概念珠头都不会有佛像。

　　北京温居士问：「我想求你帮助给我女儿的冤亲债主超度，因为我女儿得了红斑性狼疮，她的病就是冤亲债主所致。我修得不好，没有能力给他们超度，所以要求你、再三的求你。我是大陆来的，在北京没有几千块钱是不给超度的，我在经济上也没有能力，只有求你了。」

　　答：超度需要几千块钱，恐怕不灵，为什么？这是买卖，超度不要钱就会灵，所以要钱都不可靠，这个钱花的可能没有什么多大效果。有钱，超度的方式也很多，最好的方法是印光老法师给我们做的榜样，就是印经。印经布施功德回向，非常有利益，你印的经典许许多多人读诵，将来有一个人在经典上真正受利益，开悟了，你的功德就不可思议。所以印祖一生，四众同修对他的供养，他全部拿去印经布施，这是在末法时期给我们做最好的榜样。

　　说到这个地方，我简单的为诸位同学说明一切众生疾病的根源。病痛虽然多，归纳起来根源只有三类：第一类是「生理的病」。我们起居饮食不调，古人常说的病从口入，你饮食不懂得卫生，贪吃容易生病；另外一个是感受风寒，在衣著上不知道留意，这样容易得病，感受到风寒。这些病是属於生理的，生理的病要找医生，这是可以诊断医疗的。第二类是「冤亲债主附身」。就像你所说的，冤家债主找到身上来的。这种病不是生理病，医药没有效果，医生是治不好的。唯一的方法，就是跟冤亲债主调解，等於谈条件化解，他要是同意、接受了，他就离开了。所以一般超度法事用意是调解，接受的也有不少。可是不接受的也有，不接受那就相当困难，但是一般大多数都能接受。第三类是「业障病」。这不是生理病也不是冤亲债主附身，是自己造的恶业太多。这种病非常麻烦，医生对它没有办法，超度也无济於事。佛告诉我们，这种业障病有一种方法对治，真诚忏悔，普贤菩萨教我们「忏除业障」，你的病就能好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)