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正法道场，决定是有道风、有学风，这是正法道场。「道风」是什么？修行，它有他们修行的方法；「学风」是研究探讨教理，今天讲的讲经教学，这是学风。学风、道风都不违背经教，这就是正法道场；如果道场里面有教没有修，只有天天讲经说法没有修行，算是半个正法道场；有修行没有讲经说法，也是半个正法道场；圆满的一定是道风、学风并重。 可是净土宗又有个特别，像印光大师过去灵岩山的道场，一年三百六十天天天念佛，没有讲经的，这是纯正法道场，只有净宗可以。进入道场念佛的人，对於净宗的道理、修行方法、境界都大概了解，到那里去是专修，不必要再讲了，讲经是打闲岔。为什么我们现在一定要解行并重？是我们现在进入念佛堂的念佛人，信心不坚定，还有怀疑，还会见异思迁，所以不能不讲经，不能不在教下奠定信心、愿心的坚实基础，是这个原因。 邪正一定要从这个地方去观察，更进一步的观察，就是他是不是真的做到了？不管是哪个宗、哪个教派，也不论大乘、小乘、显教、密教、宗门教下，他要真正如理如法的修行，这是真的，若不能如理如法修学，就是假的。像《了凡四训》里面说的原则，有真有假，有邪有正，有偏有圆，有半有满，你把《了凡四训》念一念，仔细去观察，你就会很清楚、很明白，就有能力辨别什么是正法，什么是正教。修行的根本基础就是十善业道，如果他的思想言行与十善业不相应，与十恶业相应，他就是假的不是真的。这样的人，我们应该怎么对他？恭敬而不赞叹。善财童子教导我们，我们对他恭敬有礼貌，但不赞叹他，我们不去亲近这个道场，不跟它学习。 问：「师父教我们『受持读诵，为人演说』，我们介绍佛法弘扬净土，有人信、有人不信，有人与宗教法轮功扯在一起，甚至毁谤。请问我们是否有罪，能否继续演说？」 答：你没有罪，你可以继续演说。我们把自己所学的，我们学多少就说多少；没有学的、不知道的，他来问，我们就回答：这个我还不知道，我还没有学到，这绝对没有过失。孔夫子说得很好，「知之为知之，不知为不知」，千万不要强不知以为知，那就容易出错误，就自己知道的答覆，这样就好。要把佛法热心的介绍给人，他信很好，他不信也很好，为什么？「阿弥陀佛」听到耳朵里去了，「一历耳根，永为道种」。我们知道现在他不信，也许来生来世他就会相信，我把这种子种到他耳根里去了，拔也拔不出来。 法轮功决定不是佛教。我听一些人说：「法轮功讲，他是在佛法之上，所有一切佛都不如他。」这是假的，我们在经典里面看到，他真的要成佛了，佛跟佛平等，佛佛道同，没有哪个佛在高、哪个佛在下，没有这个，绝对没有。成佛之后，也没有先佛，也没有后佛，他是平等的，古人有个比喻，像江河里面的水一样，流到大海就平等了。流到大海的海水，你说哪个水先来、哪个水后来的？ 都没有。真正有成就的人，心地是慈悲的，心地是平等的。如果还有高下之分，高下之分里面就贡高我慢，贡高我慢决定是凡夫才有的，那是严重的烦恼，他贪瞋痴没有断，他是凡夫。这是冒充佛法的外道，我们要把它认识清楚。问：「读《无量寿经》有些字读音，不知是否准确，如『行』有的时候念ㄏㄥ ˋ『乐』有的时候念 一ㄠˋ，有这几种读法。请问读错音是否影响效果？这是否著语言文字相？」 答：这不是著语言文字相，一定要把音念准确，如果自己没有把握，请问别的同修，要看上下文的语气，你就知道应该念什么音。 问：「净宗有哪些门规，特别是对在家居士，如建佛堂烧香、供佛、拜佛、诵经、念佛，包括给师父写信，不知称呼和格式？」 答：这些问题你问我们净宗学会的这些法师，他们会给你解答。至於对师父写信这个称呼、格式，佛门也有一本小书，可以找得到，可做参考。 问：「弟子有以下的心愿，但懂得师父教导随缘而不攀缘。第一个，弟子想奉事师父一天，哪怕一时一刻，甚至於见见面也行。」 答：这个事情不难，随时可以跟我联络，我很愿意跟大家常在一起聚会，只要有时间都好。如果人多的话，我们要做安排，安排一个场地，大家在一起见面。 问：「弟子想在新加坡净宗学会念佛堂念佛一天，哪怕是一时一刻也行。」 答：新加坡净宗学会念佛堂很小不大，不如在居士林念佛堂念佛。你如果实在愿意到那里念也欢迎，也不拒绝，都可以。 问：「请师父常住於世，讲完《华严经》、讲完《无量寿经》，培养更多的弘法人才，普度众生。」 答：这个事情，我也随缘不攀缘，不勉强，如果有机缘的话，我确实希望把《华严经》讲圆满。过去我的老师发这个愿，他说他要把《华严经》讲圆满，然后再讲一部《弥陀经》，他就往生。结果《华严经》讲了一半他就走了，这当然有他特别的缘分，佛法一切都在缘，缘聚缘散。我们大家热心弘法、修法，依教奉行，就能够转业报身为愿力身，业报不自在，愿力就自在了。愿力虽然自在，老师自在，可是大众不自在，大众要有人真肯学，佛氏门中，不舍一人。 李老师为什么《华严经》讲一半，他就不住世？我们冷静去观察，也能够看出一点迹象。在一个地方住的时间住久了，学的人心里疲厌了，他又没有办法找一个新的地方。众生的心总是喜新厌旧，在一个地方讲经说法说了三十八年，说的连听众都讨厌了，那怎么能不走？他不讲完也得走，道理我们要懂；好在我到新加坡才三年，没有那么长久的时间。我们在国外走的地方很多，常常可以换新地方，李老师在台湾没出过门，他没有办法去换地方。尤其晚年年岁大了，外面人也不敢请讲经，虽然他身体很好，总是年岁大的人，请的时候责任太重，万一照顾不周到，他往生了，请的人负担不起。所以到台中去看他的人很多，请他出去弘法的人几乎没有，这是有特别的原因。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |