问：「我的母亲在一年多前受洗，成为基督教徒，不知道是否要从一而终成为主耶稣的女儿，对一切的供品都起了排斥，但对清明盂兰盆法会及爸爸的忌辰却怕没有人祭祖。所以每一次祭祖及超度法会，我都告诉她，以安她的心。在妈妈去世前三天，在医院我暗地里读了多次《阿弥陀经》，并回向给她。到了半夜约两、三点，我又念大弥陀赞让她听，当我哼完『如来圣号若宣扬，接引往西方』，她便问我：「你要我到那里去？」为了不要她不知所措而生烦恼，且不要感觉对不起主耶稣而不敢接受阿弥陀佛，我告她：『阿弥陀佛及耶稣都是同等慈悲，他们都是要救拔苦难众生，不像世俗的人会起争执，哪一个医生能医好你的病，你便找哪一个吧！况且，我是弥陀弟子，我的妈妈他必须要照顾、加持。』我以这样通俗的方式对她说，对吗？（你讲得很好、很对，这个见解是正确的。）过了一下子，她气喘得很厉害，套上呼吸器之后，状况就更糟了。那时的灯光很弱，且我不方便大声念佛，我问她是冤家债主来找她吗？她点头。那时只好大声念佛及拔掉她的呼吸器，她渐渐平复，开口说要添油。在医院整整住十天，完全没有进食，在最后两天才输入液体的营养品。在这段期间她不断的喊饿，生前欢喜吃馄饨面，如今却要求吃豆花，意味著她实质上是接受弥陀，要断恶修善吗？」

　　答：你写了这么多，我也很不容易把它念完。从这里看，你做女儿的是尽了一份孝心，这很难得。你母亲有她的业缘，在临终时候，你为她讲这些话很正确，没有错误。母亲过世之后，应当为她诵经念佛回向，对她会有好处。无论她是往生西方，或者是往生其他道，她都能够得到受用。

　　问：「现在念佛回向给妈妈，并不能完全没有杂念及无有间断，请问这样功夫得力吗？」

　　答：只要诚心诚意去念，都会有好处。

　　问：「三楼念佛堂的祖先牌位，请问我能够像供奉及超度父亲那样念佛超度妈妈，妈妈可以进去吗？是不是一向超度的先人，不可以中断要继续的超度，不然他们会不饶你？」

　　答：这个不会的。居士林三楼念佛堂供牌位是非常殊胜，其他的道场大家多看看就会了解。其他许多的寺庙道场供祖先牌位，只是在固定时间上供，都非常简单，在念佛堂里每天诵经念佛都很少；而居士林的念佛堂，每天日夜不间断的都有人在此地诵经念佛。他为超度一个人，大家统统都超度了，所以这个功德是非常非常殊胜。能在此地供牌位很好，很难得。

　　问：「请问家中是否不应该供奉历代祖先？听说这样会牵制著亡者的神识，他们会不忍离去？」

　　答：你这个说法似乎又有一点道理。但是，儒跟佛都非常重视孝道，家里面祖先牌位供在佛像的旁边是正确的。她如果是真的不忍心离去，不要紧，佛在旁边，旁边有佛就没问题了。如果只供祖先牌位不供佛像，可能会产生你的疑问。如果当中供佛菩萨形像，每天诵经拜佛回向往生，大概这个问题就没有了。而且我们也会为社会大众做个好榜样，念念不忘祖先，这是提倡孝道。

　　问：「母亲在入殓的时候，眉头皱起来的。是不是有瞋恚心？或者是堕三途？在丧礼当中，我以素食布施早餐、中午、晚餐及宵夜给亲戚朋友，这是消母亲的业障。现在捐款行善是否只能用母亲一个人的名字，否则会削弱她的功德？『法供养最』，是不是所捐的款项要超过其他慈善团体，才能得到最大的功德？还是以比例来计算所有财物？」

　　答：这些你都不要放在心上，要随缘随分，「法供养最」，这是真实的。在居士林、净宗学会修法供养的机会就特别多，这个地方印送经书，现在制作录像带、VCD，全都是属於法供养。如果你要做的话，譬如说你做VCD一百片，或者做一千片，这个功德专门回向你的母亲，这就非常的难得，是所有修积功德回向里面最殊胜的；印经也是最殊胜的，这都是属於法供养之类。

　　问：「弥陀四十八愿的第三愿，身悉金色愿。『紫磨真金色身』作何解释？究竟是说明众生往生之后都是身金色，还是紫磨真金色是表法，表不变不坏的体质？同修们各有异议，请慈悲解说。」

　　答：《无量寿经》里面，特别是四十八愿，四十八愿是经中之经，是佛法里面第一真经。古大德为我们解释「紫磨真金」，在金里面最殊胜的称为紫磨金身，佛相是金色的身，所以我们世间人塑造佛像也都贴金。贴金的来源、意义，都是根据经上所说的；当然也有表法的意思，就是佛的身色相好，永恒不变。在物质里面，只有金的颜色不变，银会氧化，金不会氧化，所以它代表永恒不变。有人会问：「如果佛的身是金色的，那有什么好看？一身都是黄黄的，看了会吓人。」所以有些人说我不愿意要这个相，我不想学佛，於是我们就换个说法，换作相好永恒不变，取这个意思。

　　到西方极乐世界佛究竟是什么相？是不是金色？不可以这样执著，这样分别执著就错了。佛有没有相？大乘经说得很多，佛没有相，佛虽没有相，但能够随类现身；换句话说，你喜欢什么样的相，就现什么样的相，决不是一种相，这叫大自在。所现的种种相，你所欢喜的相都是永恒不变，这是「紫磨真金色身」的意义，你不要在这里执著，执著就错了。