《金刚般若经》告诉我们「三心不可得」，就是过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。这是什么意思？能得，能得的不可得，空的；所得，所得的是外面的东西，我们讲名闻利养、五欲六尘，这是所得的，所得的这些东西是缘生之法，没有自性，也就是没有自体，因缘所生。这佛经里面说得很多，佛说：「因缘所生法，我说即是空。」因缘所生法，缘聚这个相就现前，缘散这个相就灭了。你不要等到缘散才晓得这是空的，正在聚合的时候，你就能看出这是假相，不是真的，所以佛讲：「凡所有相，皆是虚妄。」你要是把这些现相当真，你就错了。相是妄相、幻相，佛家还有一个名词说得很好听，叫妙相。「妙相」是什么？妙相是空的，妙相是假的不是真有，有而非有，非有而有，这是说明所得的也不可得。能得不可得，所得也不可得，所以说万法皆空。

　　你明白这个道理，我们今天这个身相可不可得？不可得。这个身体是缘聚，佛为我们讲，归纳大类为色、受、想、行、识，这个身是五蕴集合而现的身相。缘聚时，就有这个相；缘散，这个相就没有了、就灭了。缘聚，也有一段时间，这一段时间它存在，这个存在佛讲是「如露亦如电」。「露」是什么？露水。说「露水」，就是说他存在的时间长一点，像平常人大概能活六、七十岁，古人讲的「人生七十古来稀」，这就是如露；还有短命的，几岁、十几岁、二十岁过世的，就像闪电一样。这是说明现相存在有短暂不同，它是有限的。

　　短暂何以不同？我们今天知道是业力。每个人的寿命，绝大多数人的寿命都有一定，你们看《了凡四训》，孔先生算袁了凡的寿命五十三岁，很准确。每个人的寿命，如果你没有大善、大恶，你没有办法逃过这个数。人有一定的寿命，寿命不长，几个人能够逃过数？我们自己的寿命多长自己不知道，但是自己总要警觉到佛经讲的大原则，「世间无常，国土危脆」。我们人的生命更是脆弱，一口气不来，就又一世了。只有真正聪明人，他才有这么高度的警觉，抓住现前宝贵的时间好好的修行。为什么要好好修行？因为因果不空。

　　我们要修善因，不要去搞恶因。你要去造恶因，你的果报是往下坠落，一世不如一世，那真叫可怜，没有人能救你，佛菩萨虽然慈悲也没有办法救你，能救自己的，除了自己没有别人。佛菩萨对我们的慈悲，是把我们自己救自己的理论、方法教导我们，这是佛菩萨能做得到，他能帮得上忙。我们要接受，我们要理解，我们要如法修行，这才真正能救自己。我们不信，解得不够透彻，又不肯认真去做，我们还是堕落，这个道理一定要懂。

　　因果为何不空？因，也是刹那之间就变成果，因变成果，因空了；果又是下一个果的因，果又变成因，果也空了。由此可知，因果也是空的，因果怎么会不空？因果不空，前面这一句话就讲不通。

　　「万法皆空」，因果是属於万法里面、还是万法以外的？当然属於万法里面。万法皆空，因果也空，何以说「因果不空」？这是因果「转变不空」，因会变成果，果会变成因，是说它转变不空的意思；另外一个意思是因果「相续不空」，永远是相续的。我们一个人，造业是因，受报是果，受报的时候，他又造业，永远在相续，永远在循环。所以「因果不空」是讲「转变、相续、循环」，这三种不空的特性。

　　佛菩萨是看到这个事实真相，劝勉我们断恶修善，劝勉我们转迷为悟、转凡为圣，这样才能真正离苦得乐。果然离苦得乐，还要发大慈悲心，再回到六道轮回里面去教化一切众生。我们要问，「再回到六道轮回里面，他受不受苦？」给诸位说，他不受苦了，因为他苦乐的结解开了。迷的时候有苦，有苦乐忧喜舍的受，悟的时候没有了。

　　真正觉悟，《金刚经》里举例，忍辱仙人在修忍辱波罗蜜，遇到歌利王割截身体。割截身体，现代的话是「凌迟处死」，这是刑法的名词，恐怕诸位还不懂；这等於说这个人犯罪判了死刑，怎么执行法？不是用枪决，不是用杀头，那很痛快，受的罪少；「凌迟」是什么？用刀子在身上一片一片的割，把他割死，这个多苦，多残忍！忍辱仙人被歌利王割截身体，他苦不苦？他一点也不苦。你问，「他为什么不苦？」他知道身是假的，不是真的。他不执著这个身是我，随他怎么割都不苦，一点痛苦都没有。为什么我们割一点就觉得痛得不得了？是因为把这个身体看作自己的，严重的执著，执著得愈重，痛苦就愈多，是这么来的。觉悟的人知道这是假相，所以他没有苦乐忧喜舍的受。歌利王造作重业，他没有开悟，他要受果报，所以仙人发愿，将来成佛先度他；佛不度无缘之人，歌利王跟佛也结下很深的缘。佛菩萨慈悲，决定没有瞋恚心，也是做好榜样给我们看，这是我们应当要学习。这是「因果不空」，记住！它的三个特性是转变、相续、循环。

　　问：「居士林大殿，释迦牟尼佛左边的大迦叶尊者为何不是合掌？这个手势表示什么？」

　　答：我没有注意去看，等一下我到下面去看他是什么样的手势。在佛法讲不叫手势，叫手印。合掌也是手印，它代表一个意义，现在人叫手语，就是比个姿势就晓得它是什么意思。

　　「合掌」是表示一心恭敬的意思。因为平常十个手指头张开的，这是散乱，现在把它统统合一，把散乱的心统统放下归到一心，一心是最恭敬的。所以合掌是手印，代表恭敬。他底下那个是怎么样一个手印，我没有注意去看，你倒看得很仔细。

　　问：「在静坐念佛时，请问应该是闭著眼睛还是睁著眼睛念佛？哪一项比较好？对身心健康是否有影响？」

　　答：通常念佛不是睁著眼睛，也不是闭著眼睛。睁著眼睛念佛，容易东看西看，会受外界的影响，而闭著眼睛念佛，会打瞌睡。所以古大德教导我们一个方法，眼睛只张开三分，看什么？看我们自己眼前。我们念佛，所谓是眼观鼻、鼻观心，不看外面，微微睁开一点眼睛看到自己鼻端，或者看到自己掌心，这样念佛比较容易摄心，不妨试试看。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)