经典的讲法，我给你一个提示，就是可深可浅、可长可短，一定要契机，一定要听众听了现前就得受用。至於契入境界，也是一个阶段一个阶段的，我们今天能契入初信位的境界，就相当好了。你讲得很正确，决定要放下自私自利，不放下自私自利，决定入不了华严境界。《华严》是个多元文化的教学，心量一定要大，心要清净、要平等，自自然然就可以契入。

　　问：「对於一个执事的工作人员而言，究竟要尽职管人管事还是睁一眼闭一只眼，免得跟众生结恶缘？」

　　答：这个错了。菩萨绝不跟众生结恶缘，做事情一定要认真负责。睁一眼闭一眼，这是决定错误，这不是佛菩萨，佛菩萨不能有这种态度；这是儒家讲的「乡愿」，这个不好，一定要认真负责。自己一定要做大家的榜样，要做大家的模范，这一点非常重要。我们跟大家在一起共同生活、工作，菩萨决定是做得比别人多一点，报酬比别人少一点，大众看到对你就会尊敬。譬如拿奖金的事情，或者升迁的机会尽可能让给别人，绝不争名争利。不争名利、努力认真工作，就是度化众生，要做好榜样给大众看。

　　我们把《华严》教学总结为八字：「学为人师，行为世范」，我做的是不是别人的好榜样？如果不是别人的好榜样，我就不能做，这叫学佛，这是真正在学《华严》。所以我们起心动念、一举一动总要想到别人像我这个样子好不好？如果这个样子不好，我决定不做。学佛绝对是从本身做起，本身一定要负责尽职。我们肯吃苦、肯多做事，有好处、有名利的让给别人，你跟众生结的是善缘，不是恶缘。

　　恶缘是什么？恶缘是有名利你去争，有工作你在旁边敷衍塞责，这就与人结怨，人家对你就不服。所以我常说，不光是佛菩萨，世间一切成功的人，许多成功的领袖，得到广大群众拥护的领导人，他决定是跟大家打成一片。如果享受特权，别人虽然表面不说话，但内心不服，背后决定少不了有批评，有意无意的就跟众生结怨了，所以我们应当要知道避免。问：「如果所领的执事需管理人事，而管了之后又会令自己起烦恼，心无法清净，请问此时该怎样面对？」

　　答：做事难，做人更难。特别是现代的人，烦恼习气都很重，我们好心帮助他，往往还引起误会。何况我们没有智慧、没有善巧方便，这些烦恼总是不能避免。古人说：「多一事不如少一事，少一事不如无事。」你在你工作里面，可以跟老板商量：「我不管人事，管别的事情好不好？」

　　人事是最难管，而且人事最容易得罪人，这里面要有高度的智慧，就是佛家讲的善巧方便。人事里面最重要的是「公平」，管人事不能有偏心，偏心就免不了要造罪业。某人对我好一点，我就把好的升迁机会给他；他对我不怎么好，明明他有升迁机会，我也要障碍他，这就造罪业了。造的这些业，不要以为没有事，这会有果报的。

　　我们自己这一生遇到许多的苦难，这些苦难的原因是什么？没有学佛不知道，心里面会不平；学佛之后知道，这是业因果报。这是我过去生中障碍过他，今天他有这个缘，他来障碍我，业因果报丝毫不爽。学佛之后，对於这些事情心才心平了，看法就不一样，确实能够逆来顺受，欢喜接受，我们这个结就解开了，这个业就消除了。所以，能生智慧，能生欢喜心，这是佛法对自己在生活里面的真实利益，否则，在现在这个社会想不开的事情多了，甚至於还有一些想不开的人去自杀。自杀能决问题吗？还是不能解决问题，果报现前的时候还是要受。真正解决问题是破迷开悟，觉悟之后，问题才真正解决，这是我们应当要晓得。人与人之间最重要的是真诚，我相信，学佛了，尤其是读《华严经》，纵然你来办这些人事问题，也会方便很多。

　　问：「为什么说『万法皆空，因果不空』？请以最简单的方式说明。」

　　答：这个已经说了很多次，但是佛法的教学不怕重复，这个道理我们一定要懂。佛法跟中国古代教学不同，为什么要不断的重复、多次的重复、不厌其烦的重复？主要是接受教化的人没有开悟，因为没有开悟，所以就要重复。「重复」是中国人所谓的「苦口叮咛」，这是慈悲到了极处！我们明白之后，才真正知道要感恩。若不是一再的重复，我们非常健忘，一转眼就忘掉了，哪里会成就？千叮咛，万叮咛，我们都回不了头，从这个地方才晓得自己业障多重。「业障深重」，这句话我们听了很多，但是并不理解，不能体会。真正能体会到一些，感恩的心就生起来，回头的念头也会生起来，真正会去依教奉行。

　　「万法皆空」，这是真的，没有一法是实在的。般若经就是讲宇宙人生的真相，佛讲得太多了。玄奘大师翻译的《大般若经》六百卷这部经典，是佛经里面最大的一部经。《华严经》才八十卷，《大般若经》差不多有十倍《华严经》这么大。它讲什么？讲万法皆空。

　　中国古人不喜欢繁复，与印度人不同。中国人的言语文字都讲求简要详明，愈简单愈好；简单扼要，也要详细明白，好文章、好言语没有重复的句子。正因为如此，中国人开悟的人不多，比不上印度人。印度人开悟的人，比我们中国人多得太多了，为什么？印度人是不断在重复、不断在反覆，我们现在想想有道理。中国人的根性，上根利智用这个方法行，点到为止，中、下根性就不得力。而佛在印度讲经这套方法，真是「三根普被，利钝全收」，我们这才真正体会到。

　　六百卷《大般若经》，中国学佛的人有几个人认真的读过？没有。在《大般若经》里面取一卷《金刚般若波罗蜜经》，取这一卷就可以了，其他五百九十九卷都可以不要看，专看这一卷，这一卷是般若的纲要。念《金刚经》的人很多，而开悟的人不多，什么原因？你要把那一部分五百九十九卷多念几遍，再念《金刚经》就会开悟。为什么？因为我们是中下根性的人，不是上根利智。上根利智听《金刚经》开悟，在中国历史上只有惠能一人。几千年来只有这么一个人，惠能以前没有，惠能以后也没有，所以不断重复有它的必要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)