答：古德教给我们：「念经不如念咒，念咒不如念佛。」你对念佛的真实义懂得了，你的问题就没有了。我们在净土经论讲得很多，念咒，「南无阿弥陀佛」也是一句咒，这是梵语音译，中国文字里面没有。念佛的人不知道，所以还要求加密咒，或者加参禅，这都是对自己没有信心，对佛法没有认识，果然认识清楚了，就会一门深入。

　　如果你真的想明了为什么要一门深入，你自己可以认真反省一下，哪种修学方法对自己真有利益。如果我又念经又念咒又参禅，你去试试看，同时学很多法门，你的心很清净，你的妄想不生，你的智慧增长，那就有用，效果就得到了。如果这种修学方法使你妄念多，烦恼不能减少，这个方法对你就没有效果。

　　中等根性以下的人，一门深入有好处，因为他心定在一桩事情，没有第二个念头，这样容易得定，容易减少妄想烦恼，这样容易开智慧，就是这个道理。所以法门搞多了，困难就来了，愈专愈纯就愈有效果，这个道理我们要懂。若是上上根人就好办，我们不是上上根人，这个一定要知道。

　　问：「请问如何观照心？」

　　答：这个问题问得很大。怎么样观照心？首先你要知道心是什么、心在哪里，要解答这个问题，你先去读《楞严经》。《楞严经》一开头里面有「七处徵心」，先把心在哪里搞清楚，然后再学著观照。这个问题，我想至少也得要花三五年时间，决不是一句话、两句话能解决的。

　　可是净土宗的办法简单，念阿弥陀佛就是观心。心是什么？心就是阿弥陀佛。「南无阿弥陀佛」，依照梵文表面的意思翻译：「南无」是皈依，「阿」是无，「弥陀」是量，「佛」是觉，翻成中国的意思是「皈依无量觉」。「觉」就是我们讲的灵性、佛性、真心。觉就是真心、灵性，它不生不灭。这一句佛号的意思就是「皈依无量觉」，这是净土宗观心的妙法，这个好学，很管用。禅宗，如果没有三五年的时间，你也搞不清楚，搞不清楚你就没有办法观，必须要搞清楚才有能力观。