末后问，「念十方佛是不是有取代杂念的意思？」有这个意思。我们的妄想分别执著不断，连晚上睡觉还作梦，梦从哪里来的？妄想分别来的。所以妄想分别执著是昼夜不间断的，我们用这一句佛号把它伏住，把它取而代之，时间用长了、用久了，这个妄念自然就减少，自自然然就伏住。果然能伏住，这在念佛法门就是功夫成片，带业往生条件就具足了。功夫更深的，能把烦恼转变成智慧，转迷为悟，往生西方极乐世界品位就高了，不是生凡圣同居土，能往生到上二土。

　　问：「小乘的四念处，大乘的禅及密教的大手印，结论观心法门，不知有何不同？如何得以截长补短，相辅相成否？」

　　答：宗派用的名词术语不相同，用的方法不相同，但它的目标、方向、精神、义趣是相同。「四念处」是属於禅，我们要清楚什么是禅，《坛经》解释得很清楚，六祖说：「外不著相是禅，内不动心是坐。」坐禅，内不动心叫坐，外不著相叫禅，祖师的话是从佛法里面演变过来的，我们知道能大师是从《金刚经》开悟的，《金刚经》末后世尊教导须菩提「不取於相，如如不动」，不取於相就是禅，如如不动就是定，就是坐，所以祖师的话与经里面的话是一个意思。用现在的话说，禅就是不会被外面境界诱惑，我们六根接触外面六尘境界，无论是顺境、逆境，决不受它动摇，决不受它干扰，这是禅。永远保持著清净心，决定不生妄想分别执著这叫定，这也叫坐，坐就是定的意思。这些法门是可以相辅相成，但是修行一定要一门深入，不能三门一起修，那个很难，因为一门里面具足一切门。所以我们修学一定选择适合自己的法门，适合我们现前的状况，适合我们的工作，适合我们的程度，选择这样的法门修学就容易成就。

　　问：「四年前某天早晨上班，突然身心内外一片空，实在连空的感觉也没有，从停车到办公室的电梯口，原来要走五分钟，似乎是一秒钟就到了，虽然五官功能照常，但丝毫不觉知，到电梯口才醒过来，其实那天失去知觉时才正式醒，这到底是什么现象？请开示。」

　　答：这个现象是你修学感应之处，也可以说功夫得力的现象。这个境界佛在《楞严经》里面讲得很多，也讲得很详细，这个境界现前不要放在心上就是好境界，放在心上就会变成魔境界。这个境界对修行人来说，这是透了一个消息给你，让我们知道佛经所说的不是虚妄的。如何才能契入这个境界？心地清净、一尘不染的时候，而多半是在心地很清净，妄念不起的时候，这个境界现前了。

　　他说到电梯口就醒过来，醒过来妄念又起来了，妄念起来了，这个境界就没有了。他这里说得不错，他平常从停车场到电梯口要五分钟，这个时候好像似乎只有一秒钟，这正是说明佛在经上讲的，自性里面没有时间、空间，时间跟空间都不是真的。

　　不少同修都念过《百法明门论》，「时分」是讲时间，「方分」是讲空间，都是不相应行法。什么是「不相应行法」？用现在的话说，就是一种抽象的概念，它不是事实。在这个境界里面可以证明，所以见性之后时间、空间就没有了，成了一片，佛法称为「一真法界」。由此可知，六道、十法界有时间、空间的概念，一真法界没有时空的概念。这个境界佛在《华严经》称为「不思议解脱境界」，「解」是解开、解除，解除什么？解除妄想分别执著；「脱」是脱离六道、十法界，这个境界就是诸佛如来、法身大士所证得的一真法界。

　　此地是说，一种是你的功夫，一种是你的缘分。过去生中修行的功德，这个地方缘成熟了，条件具足了，很短的时间这个境界现前，让你清清楚楚、明明白白的感受到了，这是好境界，但是决定不能执著。从这个境界我们能够肯定，大乘经里面所说的诸佛境界是真实不虚的。

　　问：「大约也是四年前开始，偶尔感到气胀胀的从左脚处经背脊到达眉心，后来经常发生。偶尔头顶中央也会感到胀胀的。上午七、八点钟左右，中午十二到一点钟左右，下午五、六点钟左右感受较强，工作劳累和疲倦时感受也较强，不知是何现象？请开示。」

　　答：这个现象是属於生理的，可以询问一些高明的医生，普通的医生不行，要找真正高明的医生，把这个现象跟他谈谈，他会告诉你。人身体血气循环，如果循环得很正常，这个人身体就健康。凡是某个部位疼痛、不正常，这是血气流通有障碍。如果能保持得很正常，实在讲人不会生病，凡是有病痛都是血气不通，有阻碍才会产生病痛。我们工作劳累、疲倦，说实在话也是不正常，从生理牵涉到心理。佛经说：「一切法从心想生」，我们心里面妄念多、烦恼多，常会使身体生理的不正常。何以诸佛如来、阿罗汉，他们为什么生理都正常？他们没有妄念分别执著。

　　新加坡有一位许哲居士，今年一百零一岁，她一百年没有生过病，没有说哪里有疼痛，哪里有不正常。什么原因？心地清净、慈悲。她真正能放得下，从来没有一个念头是为自己，起心动念都是为别人，为社会上的老人、病人、苦难的人，一生为别人服务，不知道有自己，所以她没有病痛。我们为什么会有病痛？因为我们念念都有自己，有自己就有麻烦。《金刚经》讲：「我相、人相、众生相、寿者相」，我们是四相都具足，所以就有麻烦。人家四相都破了，四相都离开了，这个身体完全恢复了自然，自然就是最健康的。所以这些现象是血气不畅通的现象，应当跟医生讨论。医生里最好的是中医，老中医懂得，恐怕西医不会懂得这些东西。

　　问：「实施观心法门后，杂念妄想不多，比较常能保持空念和无念的状态。唯古德有云：起心动念是天魔，不起心动念是阴魔，到起不起时是烦恼，有念与无念似乎相违，究竟如何才好？大概只要不执著皆可。又何谓天魔、阴魔、烦恼魔？请开示。」

　　答：这些「魔」的名称、含义，《楞严经》讲得很清楚，一般佛学辞典里面这些名相也都能找得到，我在此地不多解释。这个境界，你讲得没错，只要不执著，这是佛在《楞严经》说的，无论什么是境界现前决定不要执著，《金刚经》说：「凡所有相，皆是虚妄」，要想到这一句话。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)