问：「河南部分地区有传播本愿念佛法门，请老法师介绍该法门，有极少居士想学此法门。」

　　答：没有好处，也没有必要。「本愿念佛法门」是唐朝时候从中国传到日本，在早年没有问题，会有成就，但现在变质了，一些人学这个法门盲从了。什么叫「本愿」？专门执著第十八愿。《无量寿经》阿弥陀佛的本愿是四十八愿。不错！古人说过，四十八愿哪一愿最重要？第十八愿。十八愿讲「十念必生」，於是这些人错会了意思，以为我们只要这一愿，其他四十七愿都可以不要，你就全错了。

　　这一次在此地讲《无量寿经》是第十一遍，过去讲过十遍。我们都讲得很清楚，四十八愿每一愿都包括其他的四十七愿，如果缺一愿，它这一愿就不圆满，这个意思现在这些人不懂。愿愿都圆满含摄其他的四十七愿，《华严经》讲「一即是多，多即是一，一多不二」，哪里只有单独十八愿而其他愿都不要？这样修行法能往生，我不相信，我也没听说过。所以老老实实依照《无量寿经》去念，没有错，不要听别人的，把自己的道心扰乱了，这真可惜！

　　佛教导我们这个法门，它是根本依，根本的依靠。净土三经：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》，这三部经我讲解时为大家介绍，《无量寿经》是净宗概论，讲得最详细、最清楚，面面都介绍到了；《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充，有理论、方法、境界上的补充；《佛说阿弥陀经》，是专门劝我们专修专弘，这部经的经文虽然不长，世尊却四次劝勉我们，就是一而再，再而三，三而四，苦口婆心劝导我们专修专弘。我们要懂得，要能体会得到，与三经相应的方法是正确的，与三经不相应的方法是有问题的，问题没有搞清楚、搞明白，我们就不学，以免浪费时间、精力，这很可惜！

　　问：「我本人学佛，妹妹没有学佛。母亲去世十个月了，我的三个妹妹每天都哭，为什么？请开示。」

　　答：劝她们学佛就好了，问题就解决了。劝她们不要哭，哭没有用，自他都不利，都没好处，应该念阿弥陀佛为母亲回向，自他两利，这个道理要懂。

　　问：「腰痛是不是可以拜佛？拜佛可以使腰痛痊愈，或者会使腰痛更加严重？请开示。」

　　答：这个问题不要问我，你试验一下就清楚了。这两种状况都能出现，如果你诚心诚意拜佛，你的腰痛就好了；为什么？你一心只在佛上，把腰痛忘掉了，腰痛就好了，第一种状况就出现了。如果一面拜佛一面想著腰痛，愈拜就愈痛，第二种状况就出现了。佛讲「境随心转」、「一切法从心想生」，我们有病痛的人，一心想佛不去想病，病就好了，这话很有道理。所以人病了找医生，是不是医生把你的病治好了？不是的。谁把你的病治好？你的信心把病治好。你相信医生，相信他的处方，对他很有信心，这个药一服果然就见效，这是信心治好的。这个大夫再高明、再有学问、再有本事，你对他不相信，他为你诊断开方子，你吃他的药不会见效；为什么不见效？没有信心，对他怀疑。

　　治病如是，所有一切事无不如是，所以说一切法从心想生。法没有定法，随著我们念头转变，我们的念头清净身就清净，我们的心污染，我们的身就污染，境决定随心转。身体是最贴近的一个境界，我们懂得这个道理，然后才能保持一生可以不生病。你从来没有生病的念头，你怎么会生病？你有生病的念头，病痛就来了，现在医学里头也有所谓的心理健康，心理健康比生理重要得多。你从这个地方建立信心，一心拜佛、念佛，就把病痛都忘掉了。

　　问：「请问思考属不属於起心动念？」

　　答：思考是起心动念。起心动念这个念头有净、有染，有善、有不善，里面的差别非常之多。与性德相应的是善念，善念是健康的，而与性德相违背的念头是不健康的，我们要懂得这些道理。学佛的人要时常想著佛的教诲，要把佛的教诲在日常生活中做到，这个很重要。你做到之后会有悟处，对佛的教诲，你会有更深、更透彻的理解，这是智慧现前。注意！从初发心到如来地，解能帮助行，行又能帮助解，解行相应，解与行相辅相成。

　　问：「请问慈悲和定力怎样才能做到圆满？」

　　答：圆满是成佛，没有到佛的果位都不能称为圆满。我们想把它做到圆满这个愿望很好，这个愿就是成佛的大愿，这个愿就是大菩提心。要怎样才能达成圆满？净宗法门好，一生就能成就，所以这个法门叫「当生成就的法门」。

　　什么是「定力」？我们这一生对於宇宙人生的真相知道了一个大概，也知道三途、六道、十法界不究竟，我们决心要想出离，把这个统统放下，不再受人事环境、物质环境的干扰了，从心里面彻底放下了，这是定力。

　　慈悲决定随顺佛陀的教诲，我们今天专依《无量寿经》，《无量寿经》教我们怎么做，我们就怎么做，教我们不可以做，我们就决定不做。这是对自己的慈悲，帮助自己在这一生出离三界、六道、十法界，往生西方极乐世界，这是真正对自己的慈悲。对别人的慈悲是自行化他，我做出榜样给大家看，劝导大家念佛求生净土，这是对大众的慈悲，这样做就圆满。

　　问：「在帮助别人的时候，为什么他的业障会缠住我？我怎样能够免除，既能帮助别人又不会遭遇到魔障？请开示。」

　　答：这种事情好像也不少，帮助别人的时候，惹了一身的麻烦，学佛的有，不学佛的好像也很多，我们常遇到、常听说。我想这里面最主要的原因，就是帮助别人没有忘记自己的利益，麻烦就出在这里。帮助别人是无条件的，决定不会遭魔障，他的业障对你沾不了边，而帮助别人是有条件的，恐怕就有麻烦了。我们懂得这个道理，我们帮助别人决定是无条件，既不求名也不求利，无条件的帮助别人就不会有障碍，有条件的帮助别人当然就有障碍。同样的道理，别人要帮助我，我都要问，「你为什么要帮助我？」如果有附带条件，我想想这个条件合不合理、我能不能接受？不能接受，我就拒绝你的帮助，以免麻烦。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)