问：「平常自己本身是用念珠心里念佛，到居士林佛堂跟著念佛机大众一同念，但是偶尔会听到早期常听到的四字四音念佛机佛号，（华藏佛号是比较快的，四周并没有人播放），请问弟子是否应该继续听早期念的佛号？为什么听到是以前的佛号而不是现在的？」

　　答：这是你过去听的时间多，阿赖耶识里面的种子力量强，它会在某一个时期起现行，是这个原因，并不是坏事情。与大众一起共修，应当与大众一起庄严道场，不与大众共修，我们自己可以念自己平常熟悉的音调，这样就好。与大众在一起共修，记住！这是「愿以此功德，庄严佛国土」，那是庄严道场的。与大众共修，也用我们平常的调子，跟大众不一样会扰乱道场，这个不好。如果一定要用平常自己念佛的音调，默念不出声是可以，若出声念，与大众的声调不一样会扰乱视听，这样不好，我们都要懂得这个规矩。

　　问：「一天用八到九个小时做生产老法师讲经的影音光碟，把其余时间用来摄心念佛，而不是用全部的时间来工作。这种作法算不算自私自利？很想用几年的时间放下世缘，一心念佛，这种作法是否可行？」

　　答：这些都在自己的环境，自己具足这些条件，可以做，不具足不要勉强，勉强就生烦恼。如果条件可以具足，你能用几年的时间放下世缘，你自己的生活没有问题，你的家庭也没有问题，这是可以；你一切放下，家庭生活有了问题，这是不可以。在家同修不但要照顾自己，一定要照顾家庭，给世间一般人做好榜样，不要叫世间人看了，「你看那个人学佛学呆了、学迷了，连家都不要了。」让许多人造口业，这是不可以。我们学佛人，应当给社会做好榜样，这才是正确的。

　　每天用一些时间来流通佛法的音带、光碟，这是好事情，这是利他。工作期间佛号也可以不间断，因为这种用机械操作不需要用思考的，我们工作时也可以念佛，因为它没有妨碍。凡是用思考的工作，必须要将佛号放下，专心去工作，工作完了之后再专心念佛，这样工作做好了，佛也念好了。

　　问：「如果有人恨我，应如何化解？大概需时多久，自己能否感应到恶缘化解了没有？请开示。」

　　答：这个问题问得很好，这是一个普遍的问题，也是非常重要的问题。我们在世间，说实在的话，因为我们一生造作的恶业多过善业，我们处事待人接物，我们的恶念多过善念，我们自私自利念头行为多过利他，於是冤亲债主就太多了。虽然佛菩萨教导我们冤家宜解不宜结，可是我们有意无意、不知不觉中与众生结下了许多的冤仇。这些冤结，我们起心动念想化解，这是你真正觉悟了。

　　用什么方法来化解？简单说，用真诚心、清净心、平等心、慈悲心就能化解。别人恨我，我不但不恨他，我还要尊敬他，我还得要爱护他，我们永恒都不变。大概需要多久时间？永远都不变更。毁谤我的人，侮辱我的人，陷害我的人，我们没有一丝毫怨恨的念头。

　　为什么没有一点怨恨的念头？我们想想佛经告诉我们的「因果通三世」，所谓「一饮一啄，莫非前定」，他来侮辱我、毁谤我、陷害我，必定是有原因。什么原因？总是我过去生中对不起他，我也曾经害过他、毁谤他、侮辱他，今天他这样对我，这是报应。懂得这是报应，我们就欢喜接受，不再有报复心了，这个帐到此就了结。如果还有报复的念头，麻烦就大了，冤冤相报没完没了。人一定要觉悟，无论别人用什么手段、方法对待我们，我们在此地销帐，这个帐勾销了。我们欢欢喜喜，一丝毫怨恨的念头都没有，慢慢地对方觉悟了，也就不会再恨你、骂你、侮辱你。为什么？他觉悟明白了。这是我们对他的回报，帮助他觉悟，也帮助他消业障，成就自己的德行，一举数得，这是好事不是坏事。所以我们自己不要跟自己限定时间，对於怨恨自己的人，永远的爱护，永远的关怀，永远的帮助，这样冤结自然就化解了。

　　问：「何谓般舟三昧？是否适应当前老年居士修行？请开示。」

　　答：般舟三昧不适合老年居士修行，但适合年轻人修行，这要有很好的体力才可以修学。「般舟三昧」是梵语，印度话。般舟三昧修行的方法也叫「佛立三昧」，立是站住，由此可知，这个法门是专修阿弥陀佛的法门，专念阿弥陀佛，其念佛的方法是不能坐、不能睡觉，日夜不能间断。可以走著念，就像念佛堂的绕佛，这是属於般舟三昧，但不能称作般舟三昧。因为你还有休息的时间，晚上还要睡觉，念累了还要去止静坐下，这就不是般舟三昧。

　　「般舟三昧」是不能坐、不能睡觉，一期九十天，三个月佛号不能间断，所以没有很好的体力不能修。净土三经里面没有教我们修般舟三昧才能往生，没有提出这一点，只是教导我们像《弥陀经》所说的「执持名号，一心不乱」。「一心不乱」是罗什大师意译的，玄奘大师译本的经文是「一心系念」，一心系念与一心不乱不一样。系念是将阿弥陀佛挂在心上，罗什大师译作「一心不乱」，实在讲也有道理，一心不乱是什么时候得到？往生的时候，阿弥陀佛本愿威神加持，将我们一心系念的功夫提升到一心不乱，所以他翻译得也没有错。《无量寿经》里面的「三辈往生」讲：「发菩提心，一向专念阿弥陀佛。」这个说得更清楚、更明白了。我们这一生当中只有一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，这就能往生了。可是要记住，前面还有一句话，「发菩提心」，你要不发菩提心不能往生，一定要发菩提心。

　　如何发菩提心？蕅益大师在《弥陀要解》讲：自己对於这个世间，一切人、一切事、一切物都放下了，决定不放在心上了，心里面只有阿弥陀佛，只是向往西方极乐世界，这个心就是菩提心。印光大师对《要解》赞叹到极处：「即使诸佛再来给《弥陀经》做注解，也不能够超过其上。」这话是真的，决定不假。往年我在新加坡，演培法师特别拿这句话问我，他说：「印光大师的赞叹是不是太过分了一点？」我说：「一点都不过分，恰到好处。」这是真的不是假的。所以我们听从蕅益大师的教诫，《要解》很好懂，我们也知道怎样作法，所以「一向专念」非常重要！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)