学佛答问　　（第十三集）　　2000/9/6　　新加坡佛教居士林　　档名：21-090-13

　　问：「禅的理念，吃饭就专心吃饭，开车就专心开车，而净土修行，吃饭也念佛，走路也念佛，请问是否一心两用不够专注？」

　　答：其实禅与净是相同的，没有差别。工作时需要用思考，就要把功夫放下，工作用劳力不用思考时，工作也可以念佛，这一点要清楚。开车不能念佛，开车时念佛是一心二用，容易出问题。所以，工作时专心工作，念佛时专心念佛，这样就对了。

　　问：「常寂光净土与西方净土有何不同？境界是否相等？请开示。」

　　答：常寂光净土是如来果地所证的，与西方净土、与所有一切诸佛寂光土是相同的。

　　问：「家母念日本的《妙法莲华经》已有二十年，请问应如何劝家母导归阿弥陀佛，念佛求生净土？」

　　答：念日本的《妙法莲华经》，这是日莲宗。你要把念佛的好处告诉老人家，最重要的还是要念佛求生净土，如果不念佛求生净土，这一生就错过了，这一点很重要。

　　问：「请问只听师父的经和持佛号，这样修行是否如法？」

　　答：佛法无论修学哪个法门，能不能成就关键就在专，只要专修专精就决定有成就，但最怕是夹杂。觉明妙行菩萨说念佛人，念佛要「不怀疑、不夹杂、不间断」，他说的是原则，无论修学哪个法门只要遵守这个原则就能成就。大家都晓得，净宗法门的殊胜是二力法门，我们一定要靠佛力接引，只要自己专精就有感应。至於其他法门完全靠自力，这就困难得多了，如果自己没有能力消业障、断烦恼、超越三界，这是相当不容易的一桩事情，自己一定要清楚。

　　问：「曾听师父讲『西方净土是去则实不去』，是否指唯心净土？真正的西方极乐世界是比喻说，其差别是在每个人的正报依报不同吗？请开示。」

　　答：明朝末年，净土宗的大德蕅益大师，他为《弥陀经》做注解，就是《弥陀要解》。印光大师对这个注解是赞叹到极处，他说：「即使是古佛再来给《弥陀经》做注解，也不能超过其上。」真是赞叹到极处，没有办法再赞叹了。往年我到新加坡，演培法师请我吃饭，就提出这个问题，他说：「印光法师的赞叹是否太过分了一点？」我说：「印光大师的赞叹是恰到好处，一丝毫都不过分。」

　　蕅益大师的别号是「西有道人」。「西有」是什么意思？西方极乐世界真有，不是假的，不是想像的。就与我们现前这个世界一样，你说万法皆空，这个世界也是空的，一空一切空；你说这个世界有，西方极乐世界就真有，不可能我们这个地方有，他那个地方空，这是讲不通。性上说空，相上确实有，所以我们要相信，西方极乐世界确实有，你念佛才不至於落空。至於「唯心净土」，不懂没有关系，到极乐世界见了阿弥陀佛就懂了。现在不必要求，现在去要求，未必能搞得清楚，还是见了阿弥陀佛，什么问题都能解决，所以我们第一站就要到极乐世界见阿弥陀佛。

　　问：「请问般舟经行是如法还是不如法？」

　　答：这是如法。我们念佛，实际上都是模仿般舟三昧。般舟三昧是《华严经》善财童子参访吉祥云比丘（德云比丘），这是五十三参第一参，德云比丘教善财童子的念佛法门就是般舟三昧。这个念佛的方法，只可以站著念、只可以走著念，就是我们今天说的绕佛，不能坐下来，不能躺下来。它一期是九十天，九十天不可以睡觉、不可以坐下来，这不是普通人能做到。我们末法时期的人，没有这个精神、没有这个体力，所以念佛堂念佛是以绕佛为主，这就是般舟三昧。实在绕累了，不得已在旁边休息一下、坐一坐，这是不得已。假如我们念佛坐的时间比绕佛时间长，同修身体都不好，这个可以原谅的。因为你有病，身体不好，你没有办法行走，就可以躺下来念、睡下来念、坐下来念。如果身体能够维持，决定是以绕佛为主，绕佛的时间一定要长。

　　问：「请问培训班有年龄、学历限制吗？该向哪一个单位询问？」

　　答：可以向中国北京佛教协会询问，因为学生推荐是由他们负责招生，我们这里负责教学，所以要参加培训班，都要经过中国北京佛协批淮。

　　问：「弟子有一个儿子，冤亲债主缠身，从当兵回来一直病到现在，已有六、七年了，现在还在精神疗养院住院。医师诊断是精神分裂症，没有吃药就会错乱打人，弟子也知道，西药吃多了对肝肾不好，在水陆法会中也为他超荐冤亲债主。现在他服用西药，并念大悲咒、阿弥陀佛圣号，请问应如何消除他的业障，帮助他康复？」

　　答：这个事情不是不能解决，问题是有没有人肯帮助他，真正有人肯帮助他，他决定能得到感应。普通的这种水陆法会、超度法会不起作用，为什么？力量太薄弱了。法会中作法事的人多半是有口无心，仪规做得很如法，心不真诚，没有感应。怎么样才有感应？《地藏经》里面的光目女、婆罗门女是如何帮助她的亲人？你能用这个方法，立刻就见效。

　　光目女与婆罗门女是用真诚心，为了要帮助家亲眷属脱离苦难，发真正的菩提心。婆罗门女一天一夜的念佛，至少是事一心不乱，这是了不起的成就！「事一心不乱」相当於小乘阿罗汉的地位，最低限度也是小乘须陀洹果的地位，所以他有能力到地狱去参观访问，而地狱只有两种人能去，一个是菩萨，一个是受罪的人。你能够用一天或者七天，念佛达到这种功夫，他就得度了，如果达不到这种功夫，对他也有好处，但不容易复原。可是他哪里能找到真心为他发心的人？这个真正发心的人，真的作佛，真的成菩萨了，而他就是佛的眷属、菩萨的眷属，他就能得度了。诸位读《地藏经》，要效法光目女、婆罗门女，决不是有口无心，念一点经，念几遍大悲咒，这只能说比不念好，真正的效果很有限，这个应当知道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)