问：「在佛法里面有没有所谓的降头存在？一个人被人下了降头，他应该怎么办？请开示。」

　　答：「降头」是一种邪术，在中国许多地方都有，名称不一样，实际上大致是相同的。我小时候在贵州念书，豫西跟贵州一带有放蛊，苗族人放蛊跟此地的降头差不多类似。总而言之，心正、行正，自然有善神保佑，特别是念佛人，决定有诸佛护念，不会遇到这些邪术。纵然遇到邪术也不要恐惧，只要把生死看得很淡，绝不贪生怕死，要发菩提心，念念为一切众生，这个身体活在这个世间是为众生活的、为佛法活的，所有一切邪神外魔都会远离而去。为什么？你有护法正神保护，你有诸佛护念。凡是遭遇到这些事情，这都是冤冤相报，而冤冤相报的事情没完没了，我们决定不做这些傻事。佛在《十善业道经》讲：「菩萨昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂」，这些魔障全都消除了。

　　问：「最近有一位亲戚往生，守丧期间的往生被，骨灰火化后，往生被放不进骨灰坛，请问这张往生被应如何处理？」

　　答：往生被就是陀罗尼被，放不进去骨灰坛，焚化就好了。最好在寺庙的火化炉焚化，这是最如法的。

　　问：「有一些学者讲儒家是乐感文化，佛家是苦感文化，请问他们之间内在的因缘？」

　　答：没有因缘。说这种话的人，儒家没搞清楚，佛家也没搞清楚，佛教人离苦得乐，怎么可以说佛教是苦感文化？他对佛教不懂，不懂就不要去管它，等他搞清楚了再说。

　　问：「我在清洗观音菩萨像时，不小心把一根手指弄断了，请问我该怎么办？」

　　答：没有关系，菩萨不会怪你。如果能够接上去就更好，不能接上也没有关系，因为你不是有意的。有意就有罪过，你是无意的，不要放在心上，老实念观音菩萨就好。

　　问：「当弟子望著佛像念佛，念得很相应时，眼睛一闭起来就看到所有的境物，包括门窗、相架、佛像都是光明的。又曾在听经的时候累了，眼睛合上也出现以上的情形，而且前面几位同修的头也放光了。请开示。」

　　答：世尊在《楞严经》教导我们，我们在用功时会有一些境界出现，你看到佛像光明，这是好境界，但也有出现魔鬼恐怖的恶境界，佛告诉我们：无论是佛境、魔境都不要去理会，不要放在心上就没有事，都是好境界；如果把这个事情放在心上，常常想著就容易著魔，就变成魔境。禅宗祖师讲：「魔来斩魔，佛来斩佛」，这很有道理，都是遵守《楞严经》的教诫。所有境界都不要去理会，境界出现时，记住《金刚经》说的，「凡所有相，皆是虚妄」，我们回归到清净平等，老实念佛，这样就很如法。我想有不少同修都曾经有过这个境界，这也不必跟人说。

　　问：「念佛二十分钟，不打妄想，没有妄念，算不算功夫成片？能否往生极乐世界？二十分钟之后妄想又起来了，怎么办？请开示。」

　　答：人在临终念佛能有二十分钟不打妄想，没有妄念，决定往生。所以这要看在什么时候，平常能保持就非常好，保持的时间愈久愈好，总在临终时用得上力。平常我们是训练、练兵，临终是打仗，能不能成就，关键在临终的刹那。因此我们不能不修福，不能不积德，如果不修福、不积德，临命终时，冤亲债主来扰乱，这一生念佛往生的机会全都被障碍了。这种情形，早年我在圆山临济寺出家剃度时，临济寺有个念佛会，念佛会的副会长林道奇居士，福州人，是一位非常虔诚的佛教徒。念佛会每个星期大家在临济寺念佛一天，林居士当维那，他念得很好，法器也敲得不错。临命终时，魔障现前，听到佛号就讨厌，贪生怕死，魔境现前，错乱了。

　　我们看到许多念佛同修到老年的时候，得老人痴呆症，神志不清，这样不能往生。往生西方极乐世界，第一个条件是神志清楚，人走的时候清清楚楚、明明白白，这是福报。我们修福，现在不要享，临命终时再享福；享什么福？清清楚楚、明明白白，享这个福。人在临终时清楚、明白，纵然不求生西方极乐世界，决定不堕三恶道。诸位想想，哪有明白人到三恶道投胎？不可能的。到三恶道投胎，都是糊里糊涂去的，神志不清才会到三恶道，所以平常积功累德、断恶修善比什么都重要。功夫成片，决定是要放下万缘，我们的功夫才能够成片。

　　问：「请问如何念佛才能得到三昧？」

　　答：功夫成片就是三昧。三昧高下浅深差别很多，就是功夫成片也有三辈九品，一般人都很有可能得到这个念佛三昧。至於说到事一心不乱，这是念佛高等的三昧，而理一心不乱是最高的念佛三昧，一般人在一生中未必能够得到。功夫成片是往生最低的凡圣同居土；「事一心不乱」是见思烦恼断了，生方便有余土；「理一心不乱」是破一品无明、证一分法身，生到极乐世界是实报庄严土。

　　如何才能得到三昧？大势至菩萨为我们讲的方法非常好，他老人家教导我们，「都摄六根，净念相继」，这是念佛根本的开示。「都摄六根」用现在的话讲，就是收心。凡夫六根往外面六尘境界跑，眼喜欢看、耳喜欢听，都被烦恼习气所转。菩萨教导我们把六根收回来，眼不去看外面境界，专看阿弥陀佛，耳也不去听外面音声，专听佛号，这样收回来，一心专注，就容易成就三昧。「净念相继」，不夹杂就是净念，念佛还夹杂著疑惑、妄想，净念就不能成就；相继是相续不断。而觉明妙行菩萨讲的这三句，实际上就是大势至菩萨所说的，只是把话换个说法：「不怀疑、不夹杂、不间断」；「不怀疑、不夹杂」就是净念，「不间断」就是相继，这个非常重要！所以菩萨教导我们：「少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。」我们要把妄想杂念断掉，这些东西是生死根本，绝对不是好东西。