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这是很多年前我常常讲，每个人在自己的工作岗位上做好，能够跟其他一切行业配合，这个世界就永久和平。我们这个行业，释迦牟尼佛的行业，释迦牟尼佛一生讲经、教学，所以用现代人的说法，他是什么身分？他是职业教师，这个要懂，出家人是职业教师，天天要给人上课的。佛教里头解行两门，解门是上课，行门是提升自己的境界。行门很多，不外乎两大类，一类是参禅，一类是念佛。我们修净土宗，我们的行门是念佛堂，念佛的意义、念佛的方法、念佛的效果在讲席都讲得很清楚。所以你要会念，要把你自己的妄想分别执著念掉，你就成佛了。不是念别的，就是把杂念念掉，恢复到清净心，清净、平等、觉是性德，念出来，这就对了。 所以，看到他们性德流露出少分，这个性德是每个人统统都有，是你本来有的，不是从外头来的，你觉悟你马上回头，你的性德就流露了。希望你们比他们更好，因为香港这个地方可以扎三个根，在中国大陆他们是有限制。宗教只有在寺院道场可以活动，寺院之外不可以，香港没有这个规定，所以香港人可以扎三个根。所以香港人一定比汤池人还要好两倍，希望大家努力。 问：第二个问题，老法师讲《太上感应篇》，曾经提到天主教、基督教、回教的天堂与阿弥陀佛极乐国土的境界完全相同，学生不明白其中义理，请老法师慈悲开示。 答：那你要问，天主教的天主、基督教的上帝、回教的真主跟阿弥陀佛是不是一个人？如果你肯定是一个人，事情就解决了，就没有问题了。是一个人，为什么？大乘教里常常教给我们「唯心净土，自性弥陀」，在天主教是「唯心天堂，自性天主」；在基督教，也是「唯心天堂，自性基督」；在伊斯兰教里面，「唯心天园」，它不叫天堂，叫天园，「自性真主」。宗教都承认自己的教主是唯一的真神，我也承认，佛门不叫真神，佛教叫自性。为什么？自性能生万法，所有宗教都是万法里头的，没有离开万法。你只要懂得唯心所现，自性是体，你就晓得它是一回事情。但是天堂里头也有层次的，极乐世界有四土，有同居土，有方便土，有实报土，有寂光土，每一土里头又有九品，有三辈九品不一样，看你修行的程度，你是在哪个层次。天堂亦如此，天园亦如此，有很多等级的，这个道理要懂。懂了之后，你就要努力认真提升自己的境界，而且对其他宗教绝对会尊敬，为什么？跟佛教没有两样。 天堂是唯心所现，天主是自性感应的，应以佛身得度就现佛身，应以天主身得度就现天主身，应以上帝身得度就现上帝身，应以真主身得度就现真主身。佛法里讲得很清楚很透彻，我们跟很多宗教往来谈到这个问题，大家都点头，都能承认。宇宙只有一个，真神造的，在佛法讲是「唯心所现，唯识所变」，性识就是他们讲的真神。真神只有一个，不是很多真神大家共同来造的，真神只有一个，所以真神在什么地方，他的化身，在佛法讲，应以什么身得度，就现什么身。 问：第三个问题，请问念佛用广东话、用普通话都可以吗？请问一切音声都是赞佛声吗？如何不被音声干扰？ 答：对的，一切音声都是赞佛声。如果你念到功夫成片，你会感到一切声音统统是阿弥陀佛。你要问为什么？境随心转，你心定了，你就能转境界；你会被外面境界干扰，是你心不清净，你心里面的杂念太多、妄想太多，你会受外面干扰。所以不受外面干扰，是先里面静下来，说外面离开，那不是办法。心净身就清净，身心清净你环境就清净，这才是真正的道理，不可以不懂。心到清净的时候，不被外面干扰。 问：下面一个问题，学生想在香港佛陀教育协会做义工，但习气太重，是先多听经，学好了再去做义工，或者在做义工当中磨炼？ 答：对，先要学，学了之后在生活当中磨炼，那么做义工变成你的生活。最好到哪里学？最好到汤池庐江文化中心去学。你能在那个地方学三个月，你回来做义工是义工的模范，是义工的榜样，那你就是行菩萨道。为什么？我们这里义工习气还很重，到汤池去之后大家就晓得了。不去不知道，自己以为修行还不错，去了之后才知道。所以你要到汤池去学三个月，回来做义工，你是义工的榜样，你会感化很多人，那你就是此地的菩萨。这个方法好，希望你发大心。 问：下一个问题，弟子生病很久，每天感到冤亲债主缠身很苦。如果去佛堂听经、礼佛，病况就能减轻，请问这个状况是正常吗？ 答：正常。你在佛堂有很多人念佛，这个氛围（外国人讲磁场）加持你。你的冤亲债主到这个地方来，他也感受到这个氛围，他也很喜欢，他就不再找你麻烦。从这个地方你就晓得，听经、念佛的殊胜。 问：第六个问题，今年我去普陀山拜观音，观音菩萨现身给我看，请问是否就要持长斋？不可以有夫妻生活？ 答：你去普陀山拜观音菩萨，观音菩萨现身给你看，你跟菩萨有缘分，你要珍惜这个缘分。如果要不珍惜，你这一生就空过了。珍惜这个缘分，你能够往生净土，认真的修行。认真修行在现在，经教的意思要通，不能迷信，迷信很难有成就。一定要多听经，明白学佛的道理，认真去学习。学佛真正要有效，你要记住要扎三个根，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。没有根，你修得再好，是花瓶的花朵、是盆栽，不是活的，这个道理要懂，你没有生命。你有根，你有生机，你会开悟，你会证果。如果没有这个根，不可能开悟，为什么？你烦恼习气太重，这是永远离不开的。 问：底下一个问题，请问上品十善跟中品十善在具体行持上有哪些差别？在平常的生活当中，应如何落实上品十善？ 答：你可以先去读《十善业道经》，不过读那个还不行，为什么？你体会不到，你还没有根。第一个根是《弟子规》，《弟子规》做不到，《十善业道》没有分，学了也没用处，所以还是不要学。你要学的话，一年级就是《弟子规》，二年级是《感应篇》，三年级是《十善业道》，你不能说我一、二年级不要念，我就念三年级，没有这个道理。如果这个道理能行的通的话，现在的学生，我小学、中学都不要读，大学也不要读，我就念博士班，念几天不就毕业了吗？没有这个道理。学佛亦复如是，你要真学佛，真正想求上品十善，先学《弟子规》。这是一条正确的道路，《弟子规》落实、《感应篇》落实，《十善业》你就很有受用。 问：第八个问题，学生想在佛陀教育协会当义工，但为生活必须工作，非常困惑，如何两全其美？请老法师指示。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |