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答：这个事情麻烦了，大概那个女鬼是你先生前生的债主，可能冤仇很深，她不肯放过他。你一定要坚持，要化解，一定要跟她交流，要劝导她，冤冤相报彼此都痛苦。你今天报复他，他不甘心，他来生又报复你，这又何必？不如跟她谈条件，超度这个女鬼。鬼道也很苦，为什么不念佛求生净土，到西方世界去作菩萨、作佛的好，要劝她放下。多劝劝她，我相信她会接受。如果说她愿意消灾，给她念《地藏经》，她要愿意求生净土，给她念《弥陀经》、念《无量寿经》都可以。跟她谈条件，我念一百部，你满不满意？不满意，两百部行不行？三百部行不行？谈条件，谈到她满意，接受了，你就天天念，给她回向，我相信她会接受的。 问：底下一个问题，弟子知道「生死大事」，想辞退工作，专心修学，但在单位里负责的是全部工作。请问老法师，弟子应如何选择？ 答：这要看你的年龄、看你的体力。你年龄还轻、还有体力，可以先做好你的工作。到退休年龄的时候你再好好的退休，退休下来之后就专心学佛。在没有退休之前，可以在工作之余诵经、念佛就好。 问：第十二个问题，侄子吸毒成瘾，用各种方法都戒不掉，弟子把他带到家里学习《弟子规》、《感应篇》，每天礼佛一百拜，之后他的毒瘾减轻了，两个月回去上班，至今已有两年未曾吸毒。请问像这样感人的事例，应如何宣传？ 答：你可以把他的事迹写成文字，在我们的网路上可以给你传播。这是个很好的范例，可以帮助很多吸毒的青少年来戒毒。现在我们知道社会上有许多戒毒的机构帮助青少年回头，这是个很好的例子。 问：最后一个问题，弟子很想用功学习，但总觉得障碍重重，原因是工作没有著落，感情不稳定，每天还要面对生存的现实问题。请老法师度我早日走出迷途。 答：问题就是你肯不肯接受，你要肯接受，佛门广大，确实是有办法帮助你。但是佛门广大，不度无缘之人，什么叫无缘？你不相信，你不能接受，就是无缘。能接受，告诉你，你把这个放下，不就没问题了吗？你何必要执著？何必把这些事情放在心上？能够一切放下，你心就定了，定生慧，智慧才能解决问题。所以做人的根本是学《弟子规》，《弟子规》是根本的戒律，先把人做好，然后再学佛。 中国自古以来传统教学的三个根，儒释道三个根。儒家的根，儒是继承中国五千年传统的教学，它的根就是家庭教育。中国在全世界，它的特色就是家庭，中国人重视家庭，没有不爱家的，家扩大才是国，所谓是齐家、治国、平天下。每个家、每个姓氏都有祠堂，这在外国没有的，永远纪念祖先。家有家谱，代代相传，它有个根。而且多半家谱里面都有家训、家教、家规，都有这些。《弟子规》可以说是中国家教的集大成，也就是说做人基本必须要做到这些，这是做人的基本，你不学这个，真的就是不愿意做人。我说的话不过分，一定要学。 你要想学佛，就更要学，为什么？人都做不好，你还能成得了佛吗？哪有这个道理？所以最重要的，不可以自己欺骗自己，自欺欺人这种思想行为没有不堕三恶道的。不想做人他就到三恶道去了，想做人才不会到三恶道。所以《弟子规》做好了不会堕三恶道，不学佛也不会堕三恶道，他来生肯定还会到人道。《弟子规》修得好，可以生欲界天，可以生天，这是一定的道理，我们应当要相信。所以这位同学的问题，学《弟子规》你就走出来了，你的问题就解决了。 下面是网路同修的提问。有十个问题。 问：第一个问题，请问应如何培养慈悲心。弟子不想轮回，很想脱离这个痛苦的身体到极乐世界去，但觉得成佛后要度众生很麻烦。虽然很喜欢念佛、听你讲经，但是发不了大慈悲心，请问怎么样修学？ 答：没有关系，你学小乘就可以，不要学大乘，大乘要度众生，小乘自度就行了，不度众生。学小乘也可以往生极乐世界，把度众生这个愿暂时放下，一心念佛。这一生能生，很好；不能生，跟阿弥陀佛结了个善缘，独善其身也不会堕三恶道。总而言之，首先一定要把《弟子规》跟《感应篇》、《十善业道》这个基础要学好，至於发心的事情，再说。你真的把这三样东西学好之后，可能你的慈悲心就发出来了，为什么？慈悲心是你的本性，你本来有的。现在发不出来，是你的烦恼习气太重，把它障碍住了，挡住了它透不出来，障碍除掉之后它自然就出来。因为什么？那是你的真心，那不是妄心。 度众生，你要晓得，菩萨度众生这桩事情，最近我们正好讲到《华严经》「大用无方」，你好好的来听这堂课你就明白了。菩萨度众生有没有麻烦？一点都没有。为什么一点都没有？他度众生是度而无度，无度而度。如果有一点点麻烦，菩萨不干，这是真的，不是假的。有麻烦是众生，菩萨哪里会有麻烦？菩萨我相、人相、众生相都断掉了，哪里有麻烦？你有麻烦是你的我相、人相、众生相统统没有断，所以才有麻烦。 问：第二个问题，弟子认识一位三十多岁的女众，与一般人不同的是她不信任何法门，但从小就有一位师父看护著她，在睡梦中交流。这位师父我们肉眼看不到，与我们的空间维次不相同，但是每次这位女众犯错误的时候，她的师父就会严加惩罚，例如她曾经耳聋、瞎眼，也做过哑巴。虽然她师父不让她告诉别人，但因为我和她的因缘特殊，所以知道这些事情。请问他的师父是佛菩萨吗？ 答：不是佛菩萨，佛菩萨不会这样捉弄人，佛菩萨不会有这种心态，这个要知道。佛菩萨一定教她从《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》去做，这个我们要知道。 问：第三，《弟子规》中「亲有过，谏使更」、「过不规，道两亏」等经文，与「真正修道人，不见世间过」，两者之间如何理解。 答：一个是从事上说的，一个是从理上说的；一个是在初学阶段说的，一个是功夫成就时说的，不一样。功夫成就的时候，我们不要说大乘教，就说小乘教，阿罗汉的成就，执著没有了。诸位想想，执著没有了，你还见别人过吗？见别人过是执著，所以阿罗汉不见世间过。菩萨也不见，菩萨没有分别，你见别人过，你一定有分别。佛不见，为什么？见别人过一定有妄想，佛没有妄想。所以你就晓得，佛、菩萨、阿罗汉不见世间过。那你就懂得，《弟子规》里面都是凡夫，我们妄想分别执著一样也没断。父母也没断，我也没断，所以见到他的过失要劝导他，要规劝他，这是应该的，照《弟子规》上去做。《坛经》上的太高了，等到你证到阿罗汉之后，自然就是这样子。可是阿罗汉、菩萨要到人间来，看到人有过他还是规劝的，他那是劝而无劝，无劝而劝，事上有劝，心里面干干净净，一尘不染。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |