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答：迁单是正确的，这个处置是正确的，就是劝他们离开。告诉他们，祖师常讲一句话，「宁动千江水，不动道人心」，这个地方是专修净宗的道场，不能掺杂其他法门，只有专才能成就。如果连这个道理都不懂，他没有开悟，他没有得道，这是很明显的。你真的开悟了，真的得道了，你到我这个道场来一定是跟大家一起念佛，你是真得道了，为什么？你看这些众生是念佛的根机。诸佛菩萨应化在世间，都是应机说法，不是把自己的东西介绍给别人，不是的。众生要什么就给他什么，绝对不是说我有什么好东西，再好的东西你不要也不给你，为什么？你不喜欢。譬如小孩，二、三岁的小孩，你拿个苹果，他很喜欢，他要；你这时候拿一个黄金，他不要，这个东西没用处，他要吃的，你给他黄金他不要，这个道理要懂。 所以佛是观机，应机说法。他既然不懂得观机，证明他没有得道，他也没有开悟。什么破睡眠关，你看住他，我们派人轮流看他，看他晚上睡不睡觉，我们看他一百天，看看他是真的是假的。就是破了睡眠关也没有什么了不起，东北百国兴隆寺的常慧法师，听说已经有一年多不睡觉了，那是真的，不是假的。真的有人天天晚上坐在那里看，她真的没睡觉，一年多了。没有什么了不起，你问问常慧法师，她有没有觉得什么了不起的，没有，这叫做真正有道心。这是我们要知道的，应该要劝他离开。 问：第二个，如何建立道场规约，避免类似情形发生？ 答：是要立规，道场有规矩。专修哪一门，一定要尊重，尊重别人就是尊重自己，这个一定要知道。凡是这些人，说老实话他没有学过，所以也不能怪他，也不要责备他，好好的劝导他就好了。如果真正有老师教过的，不会干出这个事情来。我们学佛，早年是跟李老师学教，李老师就教过我们，到别人的道场去参学或者去参观，应该用什么态度。第一个要尊重别人所修的法门，第二个要尊重他们领导的老师，第三个要鼓励他们修学的同学，增长道业，这是正法。如果你要是轻慢他，或是把我们自己东西介绍去，你叫破坏别人道场，这个我们学过的。所以从这里看，这些人没学过，他的老师没教过这个，这是决定错误的。一个真正如法的老师对学生没有不教导的，否则的话，你学生出去到外面，那是丢人，丢老师的人，人家会问，你这个老师怎么教的？怎么会教出这种学生出来？ 我在三十年前第一次到香港讲经，那次住香港住了四个月，很长的时间，讲《楞严经》。香港大屿山的圣一法师，天天来听经，听了大概有五天。非常难得，回去鼓励他的信徒一定要到界限街去听讲，又请我去参观他的道场。他是修禅的，宝林寺，在宝莲寺的后面。现在我不知道，很久没有去过了，那个时候没有路，要走路进去，走半个小时，车只能到宝莲寺，到宝林寺要走半个钟点。很难得，你不愿意走路就不要去，所以环境很清净。禅堂那时候有四十多个人坐禅，很有规矩。我一生当中看到的道场，这样如法的道场希有，没见过，我非常的赞叹。 圣一法师请我到禅堂讲开示。我也不是参禅的人，好在老师过去教了这个秘诀，还有几句口头禅，我们就赞叹禅的法门。我过去讲过《六祖坛经》、讲过《金刚经》、讲过永嘉禅师的《证道歌》，还有些口头禅，懂得一些。我们赞叹，赞叹圣一法师，这是个真正善知识，赞叹大众在这里认真修学，我们自己净土是一字不提，这是规矩，你不能破坏道场。你应该赞叹道场，让道场修行人对老师、对法门更有信心，这是正确的，怎么可以破坏？哪有这种道理？那就不懂规矩。 我们离开宝林寺，在路上跟我去的几个人就问我，他说：净空法师，你那么赞叹禅，你为什么不去修禅？你为什么要修净土？我就告诉他，禅是上上根人，我不如他。他们有这个根性来修，我不行，我是中下根性的人，我只有仰慕，只有赞叹而已。还是回去老实念佛，求生净土，比较可靠一点。我说你们如果是上上根，去跟圣一法师，如果是下下根，就到我这里来。这是规矩，规矩不能不懂，否则的话，你是去破坏道场，造无量无边的罪业，那就错了。 问：第二个，他说道场来了一位精神有严重问题的出家人，前段时间蓄意严重破坏常住物，我们将他送入医院治疗。但道场内目前有些专搞神通感应的人，提名要让他做当家，请问老法师，这些人这样做是否如法？ 答：这个问题不应该问我，要问谁？要问当地的，这是中国，当地的宗教局、主管机关，要问当地的佛教协会，他们是懂得佛法的，应该让他们来处理。我们是海外出家人，不可以干涉国内佛法的内政，不可以干涉。要问他们，他们会给你解决。 问：第三个问题，他说念佛堂坚持一句佛号念到底，其他道场却有许多出家人对此提出毁谤、谩骂、侮辱我们，说念一句佛号能成佛吗？请老法师开示。 答：念一句佛号能成佛，在近代的例子很多。你看看《影尘回忆录》，倓虚老法师的传记，这个距离我们不远，倓老法师。他给我们说了个故事，是他的师兄弟，他是谛闲老和尚的学生。谛闲老和尚有个锅漏匠的徒弟，这个故事我相信香港人很熟悉，为什么？倓老在香港讲了好多遍，我这个故事是从这边听到的。这个人就是一句佛号，什么都不懂。做锅漏匠，这是很苦的一种生活方式，太苦了。这个人小时候跟谛闲法师是同乡，而且是同一个村庄长大的，所以小孩就在一块玩耍，儿童时候就是朋友。以后谛老出家了，他没有受过教育，没有念过书，不认识字，所以学了锅漏匠这个手艺，过很苦的生活。 到了四十多岁，感觉人生太痛苦了，看到小时候的朋友出家还不错，就找到他庙里面去，一定要想跟他出家。谛老就告诉他，他说你年岁太大了，出家不行，出家五堂功课你都做不了，你怎么能出家？怎么能过出家的生活？又不认识字，学经教也不可能，所以劝他回去。他就死赖著，非出家不可，不出家也不回去，就赖著老和尚。没有办法，最后跟他提出一个条件，他说我有个条件，你能答应我就收你，不答应就算了。他说你提什么条件我都答应。他说好，我跟你剃度，你要完全听我的话。他说这个没有问题，我认你做师父，我当然听你的。好，老和尚就给他剃度，在宁波乡下找一个小庙，庙废弃了，没有人住，破庙，让他住在里面，一个人住在里面。就教他一句南无阿弥陀佛，他说你就念这个，没事你就念，念累了就休息，休息好了就再念，将来一定有好处。他是真听话，就念这么一句阿弥陀佛。 老法师在附近找了个学佛的老太太，每天给他烧两顿饭，中午、晚上，烧两顿饭给他吃，帮他洗洗衣服，照顾他，早餐他自己料理。三年，人家就预知时至往生了，站著往生的。一句佛号，你看不是成功了吗？站著往生的。往生前一天他到宁波城里看看他的朋友，回来之后告诉老太太明天不要替我烧饭。老太太不知道，以为他到城里去了，三年都没有出门，到城里去看朋友，大概明天一定有人请他吃饭。所以到第二天中午来看看，他是不是出去，有人请他吃饭去了。到庙里去一看，看到他站在那里，叫他也不答应，走到面前一看，死了，站著死的。从来没见过，人是站著死的。就找了一些学佛的同修，大家赶紧到观宗寺去报信。那时候用走路，没有交通工具，头一天去，第二天回来，来回三天，所以谛闲老和尚回来一看，已经站了三天。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |