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在从前，教育是归宰相管的，称为礼部，古时候称礼部，礼部就是现在的教育部，归宰相管的。佛陀教育到中国来之后，这个教育就归皇上管，皇上也管教育，皇上管佛陀教育，所以这个机构称寺不称部。我们要明白这个道理。从前的寺它里面做些什么事情？那个时候佛教刚到中国来，最重要的就是翻译经典。就好像我们现在的国立编译馆一样，翻译的，大量的佛经翻成，翻成之后讲学、讲解，那时候皇上也去听。它确实是教育！以后这个寺就建多了，到处都有，有出家人在寺院里讲学，教化众生。 超度这些事情到底是怎么来的？我初学的时候也好奇，现在寺庙里头搞超度的事情。我曾经问过道安法师，台湾的，过世的老道安法师。我就问他，我说从哪里来？为什么会有这种情形发生？他跟我讲，这个事情可能是唐明皇，我们知道唐明皇那个时候安禄山造反，安史之乱，几乎亡国。得力於一个大将郭子仪，郭子仪把这个动乱平定。平定之后，皇上在每个战场，这大的主要战场建一个寺，叫开元寺，开元年间。开元寺的名字是从那来的，这是国家建的。就好像我们现在忠烈祠一样，作为纪念，像阵亡将士的纪念馆，是这么个意思。大概是一年做一次法会。国家这样做，老百姓就跟进，家里有人过世，都请法师来做个佛事。在那时候是偶然的，现在变成喧宾夺主，寺庙里面不讲经也不教学了，专门搞这个，这变成宗教了。这个要知道。所以它已经变质了，你不可以说现在佛教不是宗教，佛教确实已经成了宗教。 那我们学佛，我们自己很清楚，我们不学宗教的佛教，我们要学教育的佛教，要跟著释迦牟尼佛走，这样子就正确了，自己真的能得利益、得受用。我的佛教是老师介绍的，是教哲学的方东美先生，他把佛教介绍给我。他介绍是哲学，佛经哲学，他给我上这门课，我才知道佛经是哲学。他告诉我：佛经哲学是全世界哲学里面最高峰。他说学佛是人生最高的享受。我是被这两句话引入佛门来。佛经哲学在哪里？在经典里面，你要不好好去读经典，你不知道，你也得不到享受。你看《论语》第一句话，夫子说的，「学而时习之，不亦说乎」。那个悦就是最高的享受，读书的享受，明理觉悟的享受。真的把这个搞清楚、搞明白了。 曾经有人提出问题，佛是什么？你们学佛的人，真的有佛吗？真有菩萨吗？你看见过吗？被问的同修答不出来，跑到我这来跟我讲。所以我就画了个图，现在要把这个图制作成一个光碟，然后大家就知道，什么叫佛？什么叫菩萨？什么叫罗汉？什么叫凡夫？《华严经》上讲得很好，你本来是佛。你相不相信？你要不相信，你怎么成得了佛！所以你要肯定承认我本来是佛，就跟《三字经》上，这是中国老祖宗教的，人性本善。我的性本善，你的性也本善，他的性也本善，这大家都是一样的。性相近。我本来是佛，你也本来是佛，他也本来是佛，然后《华严经》上普贤菩萨教导我们的「礼敬诸佛」，你就懂得。对於任何一个人绝对没有怠慢、没有轻视，你一定会尊重他。尊重自己会尊重别人，不尊重自己的不会尊重别人，不爱自己的不会爱别人，这个道理要懂。 我用光碟做出来，使大家更容易体会，因为我们画，你看还画四个圆，人家一看这是四个人；不是，一个，哪里是四个！一个画不出来，所以用电脑来做出来，就是一个圆。这个圆上什么都没有染污就是佛，你本来没有染污，现在还是没有染污，所以真的是佛，不是假的。染污是假的不是真的，所以叫妄想。第一个染污就是妄想，《华严经》上讲妄想、分别、执著，三大类的染污。妄想染污轻，但是它开始有了，所以如果不好好的教，那就会愈染污愈严重。严重，他就有分别；最严重的时候，他就有执著。 所以有染污的时候，有最轻的染污，就是妄想，他就叫菩萨，就不叫佛，他就是菩萨；染污再重一层，那就叫阿罗汉，就不叫菩萨；更重的，那就是凡夫。所以我们晓得，我们现在是染污，真的染污了？不是真的，确实自己真性没有被染污，外面境界也没有被染污。外面境界是法相，法相是法性变的，性没有染污，法相也不会有染污。所以内外的染污都是假的，都不是真的。你把我那个图一看懂的时候，你就明了了，然后才晓得怎么样修行，怎么成就。 章嘉大师教我「看破、放下」。放下执著，你就是阿罗汉，放下分别，你就是菩萨，放下妄想，你就是佛，一点都没错。佛教导我们，从初发心到如来地，到究竟果位，没有别的，放下而已！你要肯一起放下，什么时候能成佛？一念就能成佛，哪要什么长时间！只要你一念明白了，我彻底放下了，就成佛。不能完全放下，放下一部分，就成阿罗汉、成菩萨，就这么个道理。你要不肯放下，永远搞六道轮回，这就错了。 问：下面有个问题，近年来看到一些出家僧尼，改剪短发，著陆军装。请问这是否是佛教的一种改革？ 答：我还没看到，不过确实是产生变化了，这种变化释迦牟尼佛在经典里面说过。《释迦谱》最后一段，是佛预言佛教往后的演变，就是他老人家灭度之后一百年、二百年、三百年、一千年、二千年，会变成什么样子。二千年以后，袈裟变白了。袈裟变白，你要懂得他的意思，不一定是白的颜色，不遵守佛的制度，就叫做变白。 佛教给我们的制度，出家人穿的衣服，染色衣。用什么颜色来染？红黄蓝白黑，它是五种正色，红色、黄色、蓝色、白色、黑色，这叫五种正色。佛法不取这个，佛法取混合，这五种颜色合在一起，这叫和合，印度人叫袈裟，袈裟就是混杂的意思。所以吃饭，你看他一钵饭，他到外面去托钵，通常托七家，每一家的饭菜不一样，都放在一钵，这钵饭也是袈裟。袈裟就是混合，我们讲大锅菜，混合在一起。 衣服的颜色也是混合，这衣服的质料也是混合。因为在从前资源不容易，很困难，布匹很不容易得到，出家人衣服从哪来的？在家人衣服穿破了，丢到垃圾桶不要了，捡起来，捡来洗洗干净；捡多了，然后把它可以用的地方剪下来，裁成一块一块，不能用的就丢掉。这样一块一块把它缝起来，缝起来做一件衣。所以这一件衣是不同的质料、不同的颜色，当然穿起来很难看，染一染，染成一种色，这是如法的。 现在不一样了，整匹布把它裁出来再剪，你说这多浪费！在以前是不得已的，绝对不是说一块布叫你裁成小块的，不是的，这个意思我们要懂。但是现在有一种做法做袈裟，那是如法的，确实是一块布，当中把它画成格子，画成线，这个行，这是一个纪念的意思。如果说再把整匹布剪下来再缝起来，这是不如法。所以一个时代一个时代都在变。现在我们看到穿黄色的海青，红色的袈裟，这都是变色，这都不如法。佛陀在世，没有这种情形，现在连佛像画的衣服外面也是红袈裟，你说佛看了这个像不流眼泪吗？所以一定要知道，这对佛不恭敬。他那个时代穿什么颜色的、什么样形状，一定要照那时代的，这才是恭敬的，对他的恭敬。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |