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问：下面一个问题，网路教学的优点是覆盖面广，共沾法益，但是否不利於因材施教，个别指导？这样的教学方式是否很难再出现「一宿觉」的公案？ 答：「一宿觉」大概只有一次，真的会空前绝后。至於现前因材施教，我相信将来会有，在什么时候？社会安定，世界和平才会出现。在这动乱当中，这个社会当中，这是很不容易做到的。现在实在讲，最有利的方法就是网路跟卫星电视。我们在这里面，如果是真的肯学，这修学能不能成就不在外缘，在自己。自己要真的明白，锲而不舍，没有不成就的。 孟夫子的成就是我们中国人最好的榜样，他不是孔子直接教出来的。孟子求学，夫子已经过世，他学孔子，他以孔子为老师。孔子不在世，没有见过面，孔子著的书在世，依照孔子著作来学习。他学习，真的他能理解、他能落实。所学到的东西，在生活当中做到了，在工作、在处事待人接物他都做到，做得比孔子当年在世的学生还好。所以继承儒家的是孟子，孟子继承，不是子思、子贡，不是他们这些人。这就是说明，人真正好学，跟定一个老师，学到东西依教奉行，这变成自己的。所以在中国，后人称孔子为至圣，称孟子为亚圣；孟子是夫子没有见过面的学生，他有这样殊胜的成就。这就说明真正一个人修学成就，不一定老师在面前指点，这是给我们很好、很重要的一个学习的薰习，学习的好榜样。 问：下面一个问题，请问老法师，接受弟子是否需考评一下他的根器与品行？如都介绍到东天目山去，老师长期不接触学生，「教」与「学」分离，是否很难实现教学相长？ 答：师生是个缘分。我的老师一生不敢以师自居，教导我们，他都是用学长的这种态度来对我们，我们很感激。他教导我们是以印光大师为老师，印光大师是他的师父，印光大师不在，印光大师的《文钞》在。他是印祖的学生，我们学印光法师，学的不像的地方、不明了的，可以向他请教，所以他始终是以学长的身分对待我们。这都是给我们做榜样的，也就是说，自己的德行、学问都还不够。这个话是真的，不是谦虚，为什么？古时候称师，最低的标准是大彻大悟，明心见性，这才能称师。 大彻大悟是什么境界？《华严经》上的初住以上的境界。换句话说，他已经超越十法界，不是超越六道，这才能称之为师。如果见思烦恼都没有断，那完全是凡夫，称赞你，你会很欢喜；骂你几句，你会生气好几天，这有什么用处？只是六道凡夫，妄想分别执著丝毫都没有断，怎么敢称师？老师虽然是有修养，烦恼轻，没有完全断，我们相处十年，时间不算短，这很了解。所以我们要知道，老师一生不敢称师，我一生更不敢称，怎么敢称师？而且我一生确实以释迦牟尼佛为榜样。佛陀在世，一生他的事业是教学，我从出家那一天就教佛学院，讲经，这一般佛事没有过，什么法会、经忏佛事，边都没沾过。所以你问我，我一窍不通。 一生，我没有道场，我都是住别人的道场。离开台湾，离开新加坡，跟著我的出家人有二十多个，逼著我不得不为他们建个道场，澳洲的净宗学院。现在这个道场交给他们，建好之后交给他们。所以有人要跟我出家，跟我出家，没地方住！你如果自己建道场可以，你有地方住，我没地方住。所以这不能不知道。 我们这些网路跟卫星电视，这不是我的意思，我对这个外行，完全不懂，不知道是什么人干出来的？好像网路大概可能有八、九年了，这么长的时间；卫星电视是二００三年元旦开始，也有四年了，我统统都不知道。听说这些工具产生很大的效果，许许多多人利用网路跟卫星，我们在一起学习。现在有个好处，就是远程教学，如果有问题，现在资讯发达，非常方便，可以把问题寄到这边来，我们每个星期五有一次解答，就像今天我们这一段就是网路同学提出来的，一共有十三个问题，这就方便太多！ 至於晚年确实是很想，我不想找多，找五个同学，我们好好的在一起学《华严经》。报名的人太多，五百也不止，还是一句话，没地方住！五个人还可以，还勉强可以能住，人太多了，就没法子。这人怎么样选法？一定是在老同学里面选出来。至少跟我在一起学过二十年，我们才真正了解，知道你真肯学、你真干，你干的有成绩。如果不是我们在一起共修二十年的，那就放在底下的梯次，就不是在这一个梯次。我们希望先培养五个，然后五个，一个人再教五个就有二十五个，要这样子教才行，我们佛教才有传人。现在每个宗教人才都非常缺乏，如果不是这样的学习，出不了人才。而且时间至少是十年以上，没有十年，不行，十年是最短的，我们在一起生活十年，不要离开。 问：下面一个问题，这「聪明」、「忠厚」是否您老人家选拔佛家弘法人才的标准？ 答：不是聪明、忠厚，选拔的标准不在这个地方，选拔的标准在发菩提心，有印光大师常讲的「诚敬」，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。中国自古以来，这五千年来，老师选拔学生就是这两个字，都观察这两个字。再深入，深入是孝亲，就是孝悌，这是根。人要没有孝悌，表面上装的诚敬，那是假的，别有企图，那不怀好意。所以一切是孝悌是根。你看看从前国家选拔干部，所以我常常怀念古时候帝王时代，他真有道理！ 国家选拔干部，培养干部，都是从小孩的时候选拔，这叫选举，这在《汉书》里面你们就可以读到。汉朝时候就建立这个制度，选举，选拔人才。什么人选？不是大众选出来的，是地方官吏，地方的县市长，这主管官他们常常私访。在从前没有这么多照片，也没有这么多资讯，那个官员不穿上官服，穿上平民服装，没有人认识他，他就四处去打听，打听什么？孝子，哪个地方有小孩孝顺父母，然后再观察廉洁，选拔的标准就是这个。他孝顺父母，他就能替国家尽忠，他就能为人民服务，廉洁就不贪污，所以古时候选就这两个字。你看这个标准一直到清朝末年都没有改变，国家选拔人才就是这两个字，「孝廉」，所以孝廉是根本。佛法里面选拔，孝廉上面再加上「诚敬」，这才是法器。没有孝廉、没有诚敬，那就没有法子，佛菩萨来也教不好。所以这很有道理。 现在你看这一个选举，好多人出来选举，老百姓有没有打听这个候选人有没有孝顺父母，会不会廉洁？有没有去思考？光是听他胡说八道，所以往往是人民上当，选出来之后，那要吃亏、要受苦。这也是因果报应，你自己要负责任，你自己选出来的，你当然要负责，你不能怪别人。所以还是从前的那个老办法好！你看国家选孝廉，从十几岁挑选出来，选出来之后，国家来培养。国家县有县学，省有省学，中央有太学，这些学校全部都是国家培养干部地方。所以国家有很好的老师来教导，使你伦理道德都能发扬光大，你才能真正对社会、对人民做出最大的贡献。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |