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问：底下一个问题，弟子受五戒领了缦衣，但从未搭过。《印光法师嘉言录续编》中说：「受五戒者，应搭缦衣，系五直条，不是一长一短之五条。今则一长一短之五条，二长一短之七条，每每乱搭，实为僭越」。请问义理上是如何？若不行搭，应如何妥善处置缦衣？ 答：印祖这个说法是方便说。戒经里面讲得更严格，五戒没有衣，五戒是在家，叫白衣，三皈五戒；缦衣是受菩萨戒才有。菩萨戒有缦衣，就是没有格子的，这里讲的是对的，五直条，里面不分格子。现在的社会乱了，乱就不能用佛的标准，佛的标准现在没有人遵守。譬如现在诸位常常看到的，大僧在法会里面穿的黄海青，搭的是红的祖衣，这都不如法。我们在初学的时候也不懂，讲经的时候也穿过，以后慢慢经看多了，明白了，这是错误的，所以我们才换掉。大概这二十五条衣换成咖啡色的，我们是第一个，现在很普遍，现在我看到很多地方都有了。 佛法教我们，这出家人穿的是袈裟，什么是袈裟？袈裟是许许多多颜色混合在一起，叫做袈裟，就是我们今天讲，不是纯一的是混合的，现在的新名词叫多元文化，多元文化就是袈裟。你要说托钵，他托钵是好几个人家托的，那饭菜都不一样，在一钵里头混合在一起，那叫袈裟味。那我们穿的衣，从前的衣是很不容易得到，都是捡人家破碎的，别人人家丢掉的衣服，剪下来，那个布大小都不一样，再把它缝缝补钉起来做成一件衣，那个颜色不一样，质料也不一样，就很难看，所以染色。染什么？就染成咖啡色，就是红黄蓝黑统统混合在一起，染成这个颜色，这叫袈裟色。所以袈裟是混杂的意思，不是一个单纯的。 佛教我们避免正色，什么叫正色？正色是五种，五色，红、黄、蓝、白、黑，这五种叫正色。这个正色我们都避免，我们把它混合在一起，这就对了，这叫染色衣。所以吃的是袈裟味，混合在一起；穿的衣服，这颜色是混合的，这就如法。所以现在穿红色、黄色这也不如法。甚至於现在我们看到这红色袈裟每一格里面还绣著有佛像，绣的有什么，那就更不如法。这我们要懂得，你经读多，你就明白了。 它一格一格的是表法的意思。从前我们初学佛的时候不懂，老和尚只告诉我们，我们都问这衣服为什么一格一格的？老和尚说福田衣，这像一个田的样子，叫种福，叫福田衣，我们也就习惯称福田衣。我是从山东青州前几年出土一批文物，好像有四百多尊佛像，那是在南北朝时代，大概有一千七百多年。我是一九九九年参加国家建国五十年的大典，我接受邀请到北京去参加这个盛典。同时那个时候正好历史博物馆展览青州的文物，当时我们国家宗教局长跟文物局长两位局长陪同我去参观。 参观时候看到毗卢遮那佛，三尊毗卢遮那佛，雕刻的雕像上，这袈裟我才看到了，这袈裟每一格确实有绘画，画的是什么？十法界。上面是佛法界，下面是菩萨、缘觉、声闻、诸天、修罗、人道，下面畜生、饿鬼、地狱，我这才恍然大悟！它这个表示什么？表示遍法界虚空界是一体，你穿在一身，这个意思太深了，虚空法界是一体。我看到这个袈裟才知道它真正的含义，这距离我们是一千七百多年，才不是像一般老和尚讲的福田衣，说得那么简单，这里头含义很深。 它这个制作的方法，这二十五条衣是三长一短，三长一短表示什么？表示没有止尽。我们所看的是这个框架里面，框架外面无量无边，所以表这个意思。表虚空法界无量无边，依正庄严是一体，唯心所现，唯识所变，确实是现在人所讲的多元文化。所以佛家讲到最高的地方是入不二法门。这个不二就是一，但是如果说一，一的对面还有二，所以它还是二，於是数学家用什么东西来代表不二？用一个零，零才代表不二。一已经起心动念，二就有分别执著，所以它含义很深。 对於这衣，如果你有这个衣，可以把它放到像佛像、经书一样的供养，这很有意思，为什么？这三宝之物，看到之后提醒自己，佛是自己的觉性，法是自己的正知正见，僧是自己的清净心、清净的行为，常常让我们念三宝，这就好。念三宝就是念自性的觉正净。 问：下面一个问题，弟子请了一尊佛像，父亲反对学佛，在暴怒之下摔毁佛像。弟子深知父亲造下无间地狱果报，请问弟子该如何弥补父亲的罪过？诵哪一部经、抄经最能帮助父亲？ 答：你父亲把佛像破坏了，你就多造佛像就好了。摔坏一尊，你去造一千尊，这就对了。而且你父亲不了解佛法，这是种误会，他一定认为这是迷信。破坏佛像，这当然是有过失的，但是你如果能够帮他诵经、忏悔、忏罪，帮他造像来做弥补，这是好事情。要好好影响家亲眷属，让他对佛法有正确的认识。 现在深圳那边有个同修，他将《认识佛教》这个小册子把它简化了，一条一条把它节录出来，一共写了九十五条，他送来给我看，我看了很欢喜。因为这节录出来很简单、很扼要，很短的时间就能把它看完，就对佛教真的有一个新的概念，很好。他送来给我看，告诉我他希望能够大量流通，我说好事情。这样的小册子接受就比较容易；太长了，他没有时间看。 问：底下一个问题，弟子两年学佛以来，要求自己从《弟子规》、《十善业道》落实，多止语，专心念佛，专听老法师所说的《阿弥陀经》讲解。但现在旧病复发，更加严重。他问了两个问题，第一个请问这是业障现前吗？ 答：有这个可能。 问：第二个是弟子如此用功三年能否成就？ 答：希望你把「山西小院」能够看一遍，你就知道自己应该如何调整自己。业障现前，不怕，每个人学习都会有这种境界现前的，这是好事情不是坏事情，我们要有信心、要有毅力勇猛精进，你这个业障就解除了，化解掉了，往后决定是一帆风顺。即使是学成之后，将来弘法利生也会有业障现前，不可能是一生一帆风顺的，因为释迦牟尼佛为我们所示现的，他也常常有业障现前。僧团里面六群比丘，他那里头一千二百五十五人，也有调皮捣蛋的，不是各个都听话，也还很多人替释迦牟尼佛惹麻烦、惹祸，这常常有的。又何况这一批人还有个带头的，那带头的人很厉害，提婆达多，是释迦牟尼佛的堂兄弟，关系这么样的亲密。这就是说，这都是示现告诉我们，团体里面人多了，龙蛇混杂。世尊以那样的大德还有出这些现象，那我们后世出一点状况算什么？这个要懂得。 学佛无论是在寺院庵堂、是在道场，或是在家庭，都有障碍。外面，佛当年在世，外面有六师外道，就是其他的宗教，看到佛讲经说法，听众这么多，国王大臣都来护持，那些人嫉妒，嫉妒就要生障碍，想方设法来破坏，这都是免不了的。所以世尊他已经示现给我们看，那我们必须要用智慧、要用耐心，要克服这些障碍，这就对了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |