|
从这些方面我们知道，学佛的人总是希望生命能达到圆满，不能忍受一丝一毫的不圆满，凡是有伤这些不圆满的，我们都要断掉它。对读经念佛功德有影响。对往生西方极乐世界，是要看我们自己的信愿之心，看我们降伏自身烦恼程度等等。 吸烟对我们有损害，这种耽著，会让我们其他习气毛病也开有漏之门。所以，我们学佛念佛的人要力争守持心性更加圆满！ 30、佛教和心理咨询如何实际对接？请法师慈悲开示。 心理咨询，一般就是身心、现实环境出现的问题，从我们自己的思维态度上就能发现原因。因为啥呢？万病从心生，要解决现实当中问题，远可以在世界当中求，近可以在自心当中求，而佛教就是教我们认知自心，而明心见性，所以能够提供更为根本的心理咨询的方法。能够把我们的心，理得清楚明白，不起烦恼与虚妄分别、错误造作，就能把问题在自心上解决。我们通过自己的发心，能够在现实生活当中行持善法，如理如法地进行这些行为时，就很好了。 对接就是在我们认识自心上来对接。好的心理咨询师，一定要能够认识自心的规律，否则，连自心都不能认识，自己的问题都解决不了，如何能帮助别人。还是在修行对治烦恼，去除虚妄分别，达到究竟无分别智就好了。 31、现在街上行乞者很多，真假混淆，该如何做布施。请师父慈悲开示。 我们做布施，要把一切众生当作父母。 假如我们没有智慧分辨真假，又因为害怕以假乱真而放弃布施，这会影响我们修行。结合自觉、觉他、觉行圆满三步骤，不如根据我们自心来安立，不因外界真假来安立我们是否布施。因为在这个阶段的修行过程当中，强分真假，能够障碍我们自觉法门的实现。 强分真假，会让我们丧失很多行善积德的机会。修布施修供养，就是不管对境怎样，修法修心啊，关键就是对治自己的悭贪心，对治自己的执着烦恼。只要能够帮助我们对治悭贪、执着，我们就不遗余力去做。从这个角度来说，我们分真分假，就会障碍我们自己修行积善。 行善能够最大开发我们自己主观能动性。没有能力分辨真假，最好就安住于布施是我们自己对治自心的悭贪执着。从这个角度说，真假都能帮助我们修行，而不是妨碍我们修行。布施和供养立足于自心，能够排除很多修行障碍。 修行好了以后，进一步要为人而布施。从利益众生角度说，我们要选取怎么样才能利益众生。比如有些人骗取净财，得到财富反而会培养他的偷心，对于众生，这种布施反倒是帮助小于损伤。这个时候就要有从空出假的智慧，能够在对境上分辨，哪些是根本利益、相似利益，还是根本就不能利益。但是，我们自己在哪个阶段呢？我们自己都没有自觉，又怎么能从空出假呢？这已经超出我们自己能力了。我们还是立足于自性好。 过去，传印老法师的侍者对我说，老法师太慈悲了，天下人要钱的太多了，老法师就把自己衣单费、供养都寄出去。很多时候，侍者看出来是假的，但是，老法师都要寄出。我很赞叹我们老法师的作为，你认为是假的，就一定是假的吗？你要分得清楚真假了，能力就很具足了。假如我们分不清楚，东问西问，分心了，自己布施供养的善根也就种不下去。真的，假的，都可以培养自己对财物的施舍心，真假都在帮助我们修行。 32、朋友与你诉说与他人的矛盾，当你没有能力为他调和的状况下，怎么办才好？请师父慈悲开示。 至少我们可以做一个忠实的听众。如果我们没有能力帮忙，看看我们怎么能安慰她？我们陪着她痛苦，也能减轻她的痛苦。如果我们没有能力，也可以看看我们是否听。如果自己听了以后，不能调解，自己还会增加染污，可以喊“不”。假如我们可以不影响自己，又可以适当调解，未尝不是我们自己能力的增长。所以，面对处在矛盾中的人，我们要极力消除她的痛苦。 33、我的朋友不多，想多交一些朋友，这是不是属于攀缘呢？请师父慈悲开示。 当然看你用什么心啦。如果你是因为寂寞，想要热闹一些，也是属于一种攀缘。如果是从人我一体的角度，我们把慈悲心修起来之后，自然不攀缘自有人缘。如果没有智慧不能从根本上用功，不知道人缘是怎么生起的，是盲目的攀缘。要看发心与智慧。 34、当别的师兄对你有看法的时候，你保持什么状态好？请师父慈悲开示。 一个人生存在世间上，要让人家对你没有看法，几乎是不可能的。看法，或者有好的，或者不好的，或者无所谓的。我们保持什么状态好呢？ 从学佛来看，不管人家怎么待我，只要有助于我修学，就是好的。比如，有人捧你，我们对自己要有清晰的认知，不要让自己盲目陷入到别人的称赞中，别人一赞叹你了，你就被卷入了。 当别人有什么看法的时候，要作为对自己的参考。要将自己认知自己，与别人的看法两相比较，随时警醒自己，是否陷入对自己的执着，要保持交相参照。你批评我的时候，不一定你的批评都是正确的。当别人批评错了，要保持冷静。保持冷静过程中，要成为参考。如实认知。别人赞叹我，那就是鼓励、引导，我就得到赞叹的加持。他批评我，也是加持，因为他也是期望我好嘛。有则改之，无则加勉。 如果别人对我无所谓呢，至少我没有损伤他。为什么他对我无所谓呢，也许我对他关心太少，我应该反省。我们这样来对待别人对我们的看法，这样就能保持我们有很好的心态学佛。 35、如何与小人（用心不良）相处？请师父慈悲开示。 与小人相处就是不要用小人的心，要用大人的心。如果遇到小人，我们斤斤计较，我们也变成小人了，我们今天造作的是小人的业，将来就还要和这些小人打交道。如果我们学习诸佛菩萨的用心，把遇上小人的因从我们内心消除，没有这种业了，将来就不会遇上这些小人了。我们会遇上小人，就是因为我们过去也用小人的方法来对付人家。不与小人相计较，学习佛菩萨用心，就能从根本上改变。 36、如何对丈夫、妻子或父母、儿女不生有染着的贪爱心，而生慈悲心呢，在理事上如何结合呢？请师父慈悲开示。 贪爱心与慈悲心实际上就是这么一种的区别，要明白贪爱心与慈悲心的区别，首先就是要懂这个道理，再在事情上结合，就很容易。所以，理上明白更重要，能不能把理弄懂，深入于我们身口意三业很重要。 我们首先说染着的贪爱心的体相用是怎么样的？然后来说慈悲心的体相用是怎么样的。 染着的贪爱心往往对夫妻、父母、儿女存在的事情不能认知真实相状，而由于无明认为我有我相，人有人相，众生有众生相。而我们无明就是认为有真实自我，在自己五蕴上认为有真实自我，在夫妻父母儿女身心上也认为有真实对象。当违背万事万物没有自性的认知，以为万事万物不变，这就是一种染着心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |