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为什么从前佛门几千人住在一起都没有事情？非常有规矩，我们在历史记载上看到的，朱熹去参观一个寺庙，正在吃饭的时候（过堂的时候）一千多人，他走在斋堂外面不知道里头有人，结果一看非常惊讶，他说儒家三代之礼，没有想到在佛门。一千多人吃饭没有声音，为什么？有规矩！现在为什么变成这个样子？我们没有办法才要扎根，这些经论太高了，大家听了很欢喜，从哪里做起？从根本做起，根本就是十善业道。 十善业道为什么做不到？那就是我们从小伦理道德的教育疏忽了，所以十善业道做不出来，这才不得已找儒家的根，《弟子规》。诸位要晓得，三教都有根，儒的根是《弟子规》，讲做人的道理，孝亲尊师；道教的根是《感应篇》，《太上感应篇》是道教的根；佛教的根是《十善业道》。我们今天要学习，很认真把这三样东西落实，我们就有根。然后无论是你学儒、学佛、学道，你都会有成就，你要没有根那怎么行？你的根没有，念佛都不能往生，这个要懂得。你再仔细看看，念佛往生的人，瑞相很好的，仔细打听，日常生活弟子规一条一条他真的做到；他虽然没有学，但他做到了，真正是个善人。这不能不懂，不能不知道。 我们这样做法，如果自己体力衰了，或者劳碌过度，我们求佛菩萨，求佛菩萨送人来接管这个道场，这个叫交给阿弥陀佛。诚诚恳恳的求，阿弥陀佛会送人来接管你们的道场。所以你自己如果不从根本上修，就不会有感应，那不是阿弥陀佛派人来，是邪门外道派人来，你这个道场就毁掉了，那就真正叫造罪业。自己带头扎下这三个根，儒家是伦理道德的教育，道教是因果教育，《太上感应篇》因果讲的很多，因果教育，佛家是智慧的教育。你能够在这上下功夫，伦理、道德、因果、智慧，你怎么会不成就？你怎么会不能感动佛菩萨？能感动佛菩萨，你就能感动一切大众，让大家都很乐意的跟你学习。 所以管理一个道场，要常常反省，改正自己的毛病，时时刻刻要给大众做最好的榜样。大众有过失，不要去责备他，责备自己，为什么责备自己？我没有教得好，我没有带得好，罪过是我，不是他，对方就会受感动。你要是怪他不好，他反过来指摘你的毛病，他不服。你能常常学习古圣先贤，我们在历史上看到汤王，你看他怎么对待那些犯罪的囚犯。他看到的时候，「他没有过失，我有过失，我做国君没有把他教好，万方有罪，罪在朕躬」，这是个真正负责的领导人。汤王有一次在路上看到两个犯人，他就车停下来问他，你们为什么犯法？犯了什么罪？这两个人说我们犯偷窃。为什么偷窃？荒年，一家没有东西吃，偷了人家一点粮食。汤王就叫那些士兵，他说他们没有罪，我有罪，你把我抓起来，我去坐牢，把他们放掉。这士兵就感到奇怪，怎么可以抓你？你是国王。汤王就讲，年成不好，有水旱灾，是我没有德行，让人民受这个灾难，这是我的罪过，不是他的，他们都是好人。责备自己，不责备别人。说了这个话之后，老天爷马上就下雨，感应不可思议。所有一切都推给别人的话，这是最大的罪过，这个道理要懂。 你说在一家，你是个家长，你要能够学习古圣先贤，用自己的德行感化你一家人，舜就是这样成功的。他的父亲，他的生母过世得早，继母对待他非常不好，父亲又听继母的话，一家人置他於死地。可是舜非常孝顺，邻居都看不惯，对他父母有批评，他就跟邻居说我父母没有过，你们的批评是错误的，我家的事情你们不要管。三年，把他一家人感化了，那真正是难到极处。所以，他一家人感化了，他那一个村都感化了，没有一个不知道他贤孝，年轻人都跟他学习。这个事情就传给尧王，尧王说天下有这么个好人，就很留意，把两个女儿嫁给他。尧王有九个儿子，两个女儿，九个儿子跟他做朋友，观察他是不是真的，果然是真的，到最后王位让给他。所以没有别的，德行，中国二十四孝，头一个就是舜王，孝感天地。 《弟子规》里面就是孝悌，所以一定要从这个地方落实。要真正做个好人，处处要用感化，不可以指责，我自己做得不好，不能怪别人，你就会成功。你这个道场做好了，如法的道场是六和敬的道场，六和敬道场如果在这个世间出现，我们这个世间灾难就没有；只要有一个道场出现，灾难就没有。为什么？诸佛护念，龙天善神保佑。我这一生学佛五十五年，一个和合道场没有见过，道场住两个人都吵架，都斗争。一个都找不到，所以真的是很痛心。这什么原因？总的说起来，不读经之过，不能依教奉行之过，每个人都依教奉行，什么事都没有了。他不随顺经教，他随顺自己的烦恼习气，那就不能相处；如果随顺经典教诲，放弃自己的成见，六和敬的僧团就出现了。每个人都不愿意放弃自己的成见，都认为自己是对的，别人是错的，这个观念把六和敬破坏了。 今天时间到了，正好问题都讲完了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |