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问：第八个问题，夫妻不断正淫，是否能往生？ 答：如果没有贪爱就会往生，如果还有贪爱，就不能往生，关键在这个地方。为什么？有贪爱，你还不愿意离开，你这个夫妻还断不掉，还在留恋，那怎么办？来生再做夫妻，你还能往生吗？你不能往生，所以关键在此地。这个道理一定要懂得。 问：底下一个问题，她说我的夫家，这个家是家庭，家庭的家，写错了字。我的夫家开餐厅，杀业很重。如果用这些盈余所得布施，是否能减轻我们的罪业？ 答：当然，你能够把赚来的钱拿去做好事，是可以减轻。你要诚心去做，可不要为了赚钱。为了赚钱，你造业就太重了。你把这餐馆，虽然是个海鲜餐馆，也拿来做道场。这些海鲜进来的时候，你天天给它做超度法会，超度这些亡灵，这是好事情，餐厅就是道场。来吃这些东西的人也让他听佛法，你这家餐厅里面放佛号，他虽然来，听经，他「一历耳根，永为道种」。你餐厅里面挂佛菩萨的相，让他看到佛菩萨，听到都是阿弥陀佛。虽然吃了一餐，他也有过失，结冤仇，那这些众生都把它超生，让他在这里结一点法缘，让他种一点佛的种子，你这个餐厅是道场，不一样。 所以念头一转，恶的那些事都变成好事，都变成接引众生。你再把佛法简简单单介绍给大家，让他明了，让他觉悟。先不要劝他不吃肉，说不吃肉，他吓得不敢来了，先不谈这个。你们吃，照吃，希望怎么样？吃三净肉，你到我这个地方来吃三净肉，你没有看到杀，你没有听到杀的声音，这不是为你杀的。就是告诉他，家里头可不能买活的东西回家去杀，那罪过就重了。到餐馆不要去预订，我要去订，要什么，那是为你杀的，不要去预订。这种讲法，大家都可以接受，这就好事情。我相信这样做，你的生意一定会很好，为什么？有佛菩萨加持。菩萨度众生的方式很多，你看善财童子五十三参里面，有用这些手段度众生。你看到他不善，用心很善，专门度这些恶人，恶人有恶的方法去度他。 问：末后一个问题，我介绍朋友到道场来学习，他们感觉在基督教的环境中，很容易感到热情、关怀与友爱，很有亲切感，但是佛教道场，却反而比较冷漠，请师父开示。 答：其实佛教道场决不是冷漠，而是什么？现在的佛教徒没有依照佛的教诲去做，一个个还是自私自利，还是贡高我慢，自以为是，看到新进来的人，不爱理会，这是错误的。所以这个错误不是佛法，不是佛教，是现在道场里面这些住众他们错了。他们错也不能怪他，他没有学过。他要真正学习了，那就不是这样子。 佛没有教你用冷漠的态度对人。释迦牟尼佛接触大众都非常和蔼，所以没有一个人不喜欢亲近他的。如果释迦牟尼佛要天天板著面孔，还有信徒敢接近？哪有这种道理？大慈大悲从哪里表现？就从这些地方表现。世尊从来不责备一个作恶的人，当然他的智慧高，神通广大，他看人，你过去世生生世世的事情他都看到，所以他接引、他度化就非常方便，他能把你宿世的善根引发出来。你造作的恶业，他能够对治，为什么？你过去造作恶业的根他知道，像治病一样，他从根本治，这个容易。我们要学佛，要学佛的慈悲，要学佛的方便。你看看佛教导我们，教菩萨、教弟子「四摄法」，我们现在完全忘掉了。 我在新加坡团结九个宗教，新加坡有一位部长就问我，你用什么方法把这些宗教都能团结变成兄弟姐妹一样？我说这是佛在经上教我的，教你哪个法？四摄法。四摄法要用现在的话来说，就是公关法，就是交际法，就是人与人相处的方法，非常重要。你能够用在家庭里面，你一家和睦；用在夫妻上，百年好合。怎么会有问题出来？你学了不会用。你们学佛的人，谁会？ 四摄法第一个是「布施」，四摄法里面的布施，跟六度里面的布施，是一样的名词，不是一个意思。六度是要度自己成佛的，所以它那个布施是断悭贪的，目的是在这个。四摄法里面的布施意思可不是这个，用现在的话说，就是多请客、多送礼。你看看头一条件，你跟人往来，你多送一点小礼物给他，常常送给他，不一样！所以我解释四摄法，头一条，跟人往来，多请客、多送礼。第二个「爱语」，爱语就是关怀，亲切关怀、照顾。比基督教讲得详细，讲得更深、更广，没人去做。「利行」，我所作所为，对他绝对是有利益的，决定没有丝毫损害。 最后一个是「同事」，同事，那是要有定功，要有智慧。没有定功，没有智慧，不能学。譬如说，他喜欢跳舞，你跟他同事，一起去跳舞；他喜欢打麻将，你跟他一起去打，那个厉害，那是什么？跳舞，你比他跳得好，他就跟你学。你怎么跳这么好？佛教我的，就把他引来了。你打麻将常常都赢，你从哪里学来的？我从释迦牟尼佛那里学来的。所以「先以欲勾牵，后令入佛智」，那是要有定力。没有定力，好了，你跟他跑了，结果被他度跑了，你亏就吃大。所以同事这一条，我现在讲都不敢讲这个，这是很难做到的，真的你会被他拖下水去。我现在同事这一条讲的时候，我们要学佛菩萨，佛菩萨怎么做，我们学他么做，这就决定不会错误。 利行是什么？利行就是戒律，我们学弟子规，我们学十善业，以这个做标准，来修正我们日常生活一切不善的行为。我们自己做到，我们影响他们，这就没有过失。所以前面三条，那是绝对没有问题。我们跟宗教这些团结，我跟各个宗教团结在利行这一方面，一定是要不仅仅表面上做朋友，还要有理论的基础，你的朋友友谊才坚固。那个理论基础是什么？要学他们的经教，他们的经典，我要认真学习，这样就带动了。我学习你的东西，我懂你的，你不懂我的，你跟我往来，你就吃亏。这是你要学我的，你不学我的，当然你就没有法子跟我比。 而且我学习的时候，我就告诉他，我学习的态度非常认真。我绝对不是佛教好，你们就差一等，我没有这个念头，不会把你看成是外道、外教。我说我学基督教，我是最虔诚的基督徒，我比你还虔诚，所以我才能学到你的东西。我学《古兰经》，我比穆斯林还要虔诚，我真正学到你的东西。你那个经典我懂得，我也能讲，我讲的不会输给你们。所以释迦牟尼佛是我的老师，耶稣也是我的老师，穆罕默德也是我的老师，我的老师在我心目当中是平等的，我都是真诚的恭敬。你们的东西我统统都得到了，我的东西，你们完全不知道。宗教团结才扎得了根，你不在这上，扎不了根。他一讲，你不懂，这不行，外行，不可以。你讲的，我都懂；我说的，让你也点头，你也不能不服！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |