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日常生活当中，无论对人、对事、对物决定不起贪瞋痴，那你三恶道的缘断掉。三恶道的因是有，三恶道的缘断掉，就可以说你来生绝对不堕三恶道。如果你还有贪瞋痴，那就很麻烦，里面有因，现在又有缘，这个事情就很麻烦。所以祖师大德教我们，起心动念「阿弥陀佛」，那是什么？你走佛道，那就是十法界，无上道。起心动念统统是阿弥陀佛，其他的都叫鸡毛蒜皮小事，不要去理它，绝对不是好事，只有阿弥陀佛是好事，这个道理要懂。所以这个缘，所缘缘都是自然的，自自然然他与这个相应。 我们的心，我们心平等清净，觉而不迷。三皈依里面教给我们，佛是觉而不迷，法是正而不邪，正知正见，僧是清净不染。所以佛教给我们，一开头就把这个修行最高的指导原则传给我们，方向跟目标非常正确。不但不堕三恶道，超出六道，超出十法界。问题就是自己能不能守得住？你能不能真正做到？然后你守住这个原则，方向目标正确了，你再去研究经教，明白宇宙人生的真相到底是什么回事情，你自然就能搞得很清楚、很明白。 心正行就正，你看经就很容易明了。这就好像佛菩萨加持我们，其实佛菩萨并没有加持，为什么？你的心跟佛心相应，他说的话你怎么会不懂？当然就懂了。我们的心跟佛心不相应，人家怎么讲，我们也听不懂，道理在此地。这就是我们一般讲的感应！你的心是觉正净，佛的心也是觉正净，佛的行持，佛的言语（经论），全是从觉正净里面流出来的。你心觉正净的时候，那有看不懂的道理？佛所讲的就是自己讲的，佛所做的就是自己做的，这就相应。如果我们的心还是迷、还是邪、还是染，佛菩萨亲自来教我们都没办法，你也没有办法理解他的。难跟易就在此地，只要把握这诀窍，你契入如来境界就不难。真的要觉悟，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这非常非常重要。 所以什么样的因，什么样的缘。这无间缘就是不间断。像我们现在念佛，求生极乐世界，我们自己有极乐世界的种子，每个人都有，这就是亲因缘。我们现在一心想求生极乐世界，这就是所缘缘。我这个念头不断，断了就不行，断了，换个别的，那就去不了，这是念头不断，所缘缘，这是不间断。增上缘，到时候佛来接引你，阿弥陀佛来接引我们去，这是增上缘。所以用这念佛法门来解释，大家就很容易懂。 问：第六个问题，请问犯重婚有罪吗？ 答：有罪。离婚也有罪，你要问什么罪？你破坏了整个宇宙大自然的和谐。必须要知道，夫妇结合是我们社会生活最小的一个单位，就像我们的身体细胞一样，离婚，这个细胞坏了。你一个人坏，不要紧，你会影响别人，别人会跟你学这样做。你看现在全世界这离婚率有多少？离婚率多，社会就不安定。你破坏了社会的和谐，破坏了社会的安定，那个罪是从这里结的。法律上没有，因果上有，这不能不知道。我们在社会上，要给社会做好样子，不能做坏样子。有人是离了婚，现在离婚的人很多，听了这个话很难过，怎么办？赶紧求忏悔，要好好做人，重新做人。知道人在这个社会上，一定要对社会有正面的贡献，不能再犯错误，这点比什么都重要。 问：下面一个问题，在街上遇到出家人化缘，弟子会做捐献。但如果是假冒的，捐献会不会助长他的恶业？ 答：会，确实是会。但是布施是你的善行善意，他作恶是他的罪过，各人因果各人负责，要懂这个道理。这个问题很复杂，怎么样改善？这是佛门里面的事情。那就是出家的制度必须要建立，不能随便想出家就出家，这不可以。中国古时候，在清朝以前出家要考试，很不容易考。这个制度是顺治皇帝废弃的。我相信他有私心，因为顺治自己想出家，如果制度在那，他总不能去考，他考，人家都认识他，他出家是偷偷出家。所以我相信他是为了自己方便开了这个例子。但是这个例子开的时候，在当时是没有关系，可是两百年之后，弊病就出来了。这个因果他真的要负责任，这不管是有心、无心，这都做了坏事。所以凡是做一桩事情，一定要考虑它的影响，它影响的面有多大？影响的时间有多长？这一定要想到的。 这个事情，我们希望将来（也常常讲）国家能办一个宗教大学，能办佛教大学，以后出家，不是大学毕业的（佛教大学毕业的）不能出家，这样把考试制度就恢复起来。受过好的教育，我相信以后就不会到外面去托钵，这个现象就没有了。 问：第八是佛弟子可否做无人飞机，晶片类的生意？无人机是具有靶标、观测、侦察等功能的无人驾驶的飞机，百分之九十军用，百分之十民用。 答：你有这种技术，如果转到其他的行业，我觉得比这个更好。科学技术不要太高，能够利益我们一般人日常生活，那就是无量功德。如果这些科学技术走得太快，外国有很多专家学者说，恐怕会把人类带上毁灭，这个话说得很有道理。我们的伦理道德赶不上科学技术，人都迷信科学技术，把伦理道德、把宗教都抛弃掉，这个世界危机就产生。今天世界上天灾人祸层出不穷，原因就在此。 问：底下一个问题，阿弥陀佛画像很多，在选择自己的本尊时应注意哪些事项？ 答：选择你喜欢的。你看到这个像，看到起喜欢，这个最好。而且选择一尊之后，最好是一生都不改变。现在照相的技术很好，你家里面供的这一尊，一尊阿弥陀佛，你把它照下来，照成照片，无论你去旅行到哪个地方，还是供这尊佛，你都看这尊佛，看久了印象深刻。你往生的时候，阿弥陀佛就现这个相来接引你。我天天拜他，终归拜来了，是不是？这个很好。你常常换，看很多，到临命终时，阿弥陀佛现的相恐怕你不认识。 问：最后一个说，若有很欢喜的世尊雕像，是否可作为弥陀供养？ 答：可以，这没关系。佛佛道同，可以。 下面有五个问题，这是中国同修提问的。 问：第一个，这个时代物质生活对大多数寺庙来说都不是很贫乏，甚至有些寺庙很富裕，在家众应如何四事供养？ 答：很富裕的话，我们的四事供养就可以改为法供养，因为他们的物质生活已经没有问题，都有了。法供养什么？经书。像现在讲经的这些光碟，这些东西他们会缺乏，物质生活他很丰富，精神生活缺乏，帮助他这些。帮助他们建立佛学院，帮助他们教学，这好事。我们这个小道场，很多同修他们的力量都用在这里。我们的生活，他们就是很少，但是我们的生活，实在讲，比哪个都富有。你看从中国大陆来的，一个团一个团都带了菜，带了米，带了面粉，带了包子、馒头，吃不完，所以我们就分给大众吃，好事情。我们没有买过米，没有买过菜，都是大家带来的，而且带来的都是最好的，非常难得。所以这边同修所有的供养，我们都拿去印经，做光碟，做弘法利生的事业，都做到这上面去。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |