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答：阿难不但是大阿罗汉，佛菩萨再来示现的，这个要知道。所谓是「一佛出世，千佛拥护」，这一尊佛缘成熟了，到这个地方来示现作佛教化众生，那有很多的影响众，这影响众里面很多都是古佛化身菩萨再来，这大乘教里面讲得很清楚，他们这些人「外现声闻身，内秘菩萨行」。佛要不给我们说穿，没有人知道。必须到自己破一分无明，证一分法身，他们的底细你就清楚、就明白。都是有共同的因缘，同愿同行来教化众生。 问：下面是中国同修提问，也有好几个问题。第一个是，弟子边学《无量寿经》边学《弟子规》，无意中发现他人的对错掌握在我自己手中，而不是他人。请问这个体会正确吗？ 答：正确。世间所有一切事，说实在的讲没有是非善恶，是非善恶都在自己的起心动念。自己一个善念，世间恶人、恶事都变成善的。这就是《楞严》里面讲的「若能转物，则同如来」，你能转境界。譬如说有个恶人对我起了恶念，毁谤、侮辱、陷害，这真的不是假的，我遇到很多，不只一次。我们只有一个善念，深深的相信人性本善，「人之初，性本善」、「一切众生皆有佛性」。他为什么会用这个态度对我？他是菩萨，来成就我的，来消我的业障，看看我修行的功夫能不能忍辱？还会不会起瞋恚心？如果我有瞋恚心是我功夫不够，他来考试我的，你看对方不是善人吗？哪有善恶？纯善的心对於任何人，恶都变成善，那是真的不是假的。所以我们永远感恩他，他帮我消业障，他提升我的境界。我们这种态度回对他，将来他知道的时候，他对我们生感激的心，为什么？他一生没有碰到第二个，他这种态度对人，人家都要报复他，哪有我们还感恩他的？这就叫若能转境，则同如来。 遇到善缘决定不能起贪恋心。人家招待你一天，好的时候对你很恭敬、很赞叹，那你一被赞叹就迷惑颠倒，那就错了，那他害死你了，那就不是好人。你看看出家人，信徒他很喜欢你，来供养你，法师要什么都供养你，供养你房屋，一供养，你本来出家，你回家了。你再想想那是善是恶？恶。他对你是都引起你的五欲六尘的贪恋，害死你。所以你要认识，顺境里头不生贪恋，你要放得下，恶的环境里头不生瞋恚。贪瞋痴就是在这个境界里头断掉的，没有这个境界，你怎么晓得你的贪瞋痴没有了？在人事环境当中磨炼是最明显、最显著的，要长时间，短时间可不行。 这我是过来人，前十年遇到这个境界，忍，勉强的忍，心还是有不平。二十年、三十年、四十年，慢慢就愈来愈轻，大概到四十年就自然，一点痕迹都没有，完全是清净感恩的心来对待。你说哪个不是菩萨？哪个不是佛？都是佛菩萨来成就我的。真的像善财五十三参一样，凡夫、学人只是自己一个，除自己之外，整个社会一切人事物统统是佛菩萨示现来教导我的，来成就我的，这才入了大方广的境界。所以世间没有善恶，世间没有邪正，善恶、邪正都在自己的起心动念。离开妄想分别执著，这个境界就是一真法界，一真法界不要去找，就是，眼前就是。 下面是中国同修的提问，这是刚才念的这个，这是你问的，你无意中发现对错都是在自己不在别人，正确。 问：第二个问题，请问受过大戒的出家师父可以拜有修行且能指导修学的在家居士为师吗？ 答：行，这释迦牟尼佛在世的时候已经表演了，给我们做了榜样。维摩居士是在家居士，你看看佛的出家弟子，舍利弗、目犍连，这大家都知道，而且还是古佛再来，听维摩居士讲经，也是顶礼三拜，右绕三匝，跟见释迦牟尼佛的礼节完全相同。这也是民国初年，欧阳竟无大师，欧阳竟无是在家居士，他主持中国内学院，这个内学院确实出了不少人才。大家都知道民初有位大德，太虚法师，这香港很多人知道的，太虚法师是内学院的旁听生，像梁启超他们，他们都是学生。他在内学这些刊物里面说过，佛法是师道，师道是老师第一大。在佛门里面通常称和尚，和尚第一大，和尚是亲教师。所以居士主持佛法，确实有德行、有修持，我们出家人见他，向他学习，应当把他看作老师，你才得受用。 这个《印光大师文钞》里面讲得太多了，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。你跟这个居士，你根本就没有一点恭敬心，他再高明的东西你得不到，这个道理要懂。我三个老师，两个在家的，方东美先生在家的，他还不是佛教徒，我跟他学哲学；李炳南老居士是佛教徒，确实人家有修有学，一生的行谊确实可以做出家人好榜样，主持道场，提倡念佛，在台湾有很大的影响。 问：第三个问题，请问「灵明觉知」的含义？应如何运用在念佛与日用平常中？ 答：「灵明觉知」就是不迷，实在讲就是三皈依。佛是觉而不迷，法是正而不邪，僧是净而不染，我们看住持三宝，住持三宝无量的功德就在此地，所以应当要恭敬。看到佛像，就提醒自己日常生活当中念念要觉悟，不能迷惑。什么是迷？起分别执著就迷。什么是觉？没有分别执著就觉。那也有人问，这没有分别执著，那还像个人吗？人家问你，这是什么？你说我没有分别，我没有执著。所以佛菩萨教给我们，人家问我们，随顺别人的执著而执著，随顺别人的分别而分别，自己真的没有分别、没有执著。你说这个叫纸，我跟你讲，你问我什么？我说是纸。这是什么？随顺，随顺众生，叫随喜功德。功德是什么？自己不执著是功德，自己有执著是福德，就不是功德。 所以自己永远保持清净心，离妄想分别执著，跟人往来的时候就和光同尘，没有任何差别，这真是大修行人。如果自己真也有分别执著，那就错了，那是凡夫，你跟没有学佛没有两样，你还是一样。学佛没有别的，看破放下。看破放下什么？看破是了解事实真相，《般若经》上所说的「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，《金刚经》上所说「一切有为法，如梦幻泡影」，真的一点都不假，这是你看破了。看破之后，对於宇宙之间万事万物不放在心上，决定没有分别、没有执著，看万法是一体的。这就是灵明觉知。你不问他，他什么都不知道，「般若无知」，这叫根本智，心是清净，一个念头都不生；你问他，什么都知道，所以「般若无知，无所不知」，当别人来问你，起作用的时候，「无所不知」。释迦牟尼佛讲经没有准备，没有讲义、没有讲稿，都是随问随答说出来。佛灭度之后，这弟子们从记忆当中把它写出来，记录下来，流传给后世，这就是从灵明觉知里头流露出来。他这些弟子，说实在话，在那时候很多是佛菩萨再来的，证果的人，所以记载正确真实，留传给后代。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |