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所以你自己要有信心，我们处事待人接物，为什么要用虚妄？别人欺骗我们，我们很了解，我们也同情他，为什么？他迷惑颠倒，他是六道凡夫。我们现在觉悟了想作佛，那就要用真心，他骗我，我不能骗他；他毁谤我，我不可以毁谤他。这样说起来我们处处吃亏，没错，是要吃几天亏，以后你才能作佛。现在这个亏不肯吃，好，继续搞六道，继续冤冤相报，就干这个。纵然吃亏也不过就吃一百年，算你的寿命长，一百年亏吃过了你就作佛，这个帐你们会算吗？吃一百年的亏，上一百年的当，我永远脱离六道轮回，脱离十法界，便宜占大，世间哪有这么大便宜事？那你要不肯吃亏的话，你的亏才真的叫吃大。这个道理要懂。所以古人讲「吃亏是福」，一点都不假。决定没有报复的心，决定没有瞋恚的念头，这都是烦恼习气，你烦恼习气真的断了。 问：什么因缘能生真实心？ 答：那你就是依照佛陀的教诲，持戒念佛，最稳当的。戒律就是真实心应用在日常生活当中，从十善讲起，不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴是真实心。凡是有这个东西，这心就是虚妄，就不是真实心。所以你一定要断十恶，要断八邪，要严持戒律，这是方法，修行的方法，用这个方法慢慢的把障碍，妄心、障碍把它淘汰掉，真心就现前。 问：真实心的基础是什么？ 答：真实心没有基础。如果有基础，它是妄心，它不是真心。真心是本有的，是没有生灭的，没有来去的，在哪里？遍法界虚空界。 问：应如何帮助他人生真实心？ 答：诸佛如来示现在十法界只有一个目标，就是帮助一切众生恢复真实心，禅宗里面讲「明心见性，见性成佛」，我们净土里面讲「一心不乱」，一心不乱就是真实心。 问：《楞严经》云「摄心为戒，因戒生定，因定发慧」。如果没有善行基础，但能摄心念佛，请问是否能得戒定慧？ 答：摄心念佛就是戒，摄心就是戒，你里面说没有善行，你的善行已经具足。能摄心，能念佛，这是无上的善行，就怕你的心摄不住，真正能摄心就是善行。所以这个善行不是每天做一些慈善事业，不是这个。慈善事业是附带做的，随缘做的，遇到了，我们有这个能力，不能不帮助；没有能力，能起慈悲心，所谓是心有余而力不足。 问：第七，杭州某道场，应是专门依止老法师修行的如法道场。他说现有某位法师在此，持戒精严，弘扬佛法，许多受持《无量寿经》的居士都跟著他听经修行。而弟子只想一心专听老法师一人讲经，请问该怎么办？ 答：各有因缘，这个不要放在心上，你愿意听哪个人讲经，这是你的自由，别人也不能干涉你，你也不要去干涉别人。纵然有邪师说法，他去跟去，我们能劝就劝，不能劝也随他去，这个道理要懂。 问：第八，请问「临终最后一念是阿弥陀佛即可往生西方」，所指的是临终最后一口气，还是神识离开身体的最后一念？ 答：神识离开身体最后一念，这才是真的。当然最后一口气也必定是阿弥陀佛，这是我们能够相信的。 问：如果人最后一口气在念佛，但断气后又不知何时神识离开身体，能保证往生极乐吗？ 答：这要看他的缘分，所以这时候助念很重要，护持非常重要，你要懂得怎样去帮助他。因为人断气之后神识并不是马上就离开，这个道理要懂。但是真正念佛往生的没有中阴，这是佛在经上告诉我们，三种人没有中阴身，断气就走了。第一个念佛的人，往生的人一断气就到极乐世界去；第二种生天的，天福很大，他没有中阴，断气他就生天；第三个是堕地狱的，堕地狱没有中阴，一断气立刻就堕地狱，这三种人。其他的统统都有中阴。 但是我们念佛同修往生当然也没有中阴，为什么还要念八个小时、十二个小时、十四个小时？为了安全起见来帮助他，是这个意思，对他只有好处没有坏处。他刚刚往生的时候，这么多人大家给他助念，增高他的品位。有这么多人拥护，所以他到极乐世界也很光荣，不至於孤家寡人一个，后头这么多人拥护，是不是？有这个意思在。这诸位要知道，真正往生是断气就走。可是古大德告诉我们念佛八个小时或者十二小时，或者更多的时间，愈多愈好，这实在讲是冥阳两利。他走了，也示现给我们看，你看的是念佛念的时间愈久颜色愈好，相貌也愈好，这使我们念佛人产生信心；同时全身柔软，就是放一、二个星期，给他穿衣服，身上还是软的，这跟一般完全不一样，能启发信心。 问：下面一个问题，佛法教我们去执著、不著相，而中国姓名学是老祖宗有一定的根据及应验所流传下来的学术。请问应如何看待？如果不著此名相，对一个人的命运或吉凶祸福是否有影响？ 答：你真正做到不著相就没有影响，如果你还没有做到不著相那就有影响。为什么会有影响？佛在经上讲「一切法从心想生」，这是佛给你的答案。所以你想善，所有境界都变成善的；你想恶，统统都变成恶的。吉凶祸福从哪来的？从自己的心想生。心想不善，灾祸就来；心念念想善，福报就现前，就这么个道理。所以命运、风水随著我们的念头天天都有变化，一个善念，它就有一个好的境界现前；一个恶念，它就变坏。因为我们的念头很复杂，所以那个变化你不太容易看见。如果你的念头纯一，念念都是善，那个感应不可思议，你会觉得这个境界变好；如果念头都是不善，保持著不善，你也会觉察到这个灾难一天比一天严重，都是从心想生。 懂得这个道理之后，你要是肯定不怀疑，依教奉行，人就能够改造命运，能够转移我们自己的命运。人人都能向善就能影响共业，换句话说，能影响我们这一个地区。譬如香港这个地方，如果能够有几百人、几千人都能够天天想善、念善，没有恶念，这个地区虽然造业的人很多，但是这个善的力量很强，这个地方也不会遭难，这个道理要懂，所以真的是自利利他。如果这个地方人都是想恶的，都没有善心，都没有善念，念念都是想的怎么样损人利己，这个地方灾难就很多。所以统统是从心想生，这个道理我们要肯定，要认识清楚，依教奉行，改善自己的命运，也能够影响这个地区，那就是我们一般讲的改风水。改自己命运，改这一方的风水，要靠我们的坚持，坚定的信心。 问：最后一个问题，经典中记载，佛入灭后三天，阿难尊者到王舍城参加结集经典，阿难还未证果，被排斥在外。阿难尊者於是发愤修行，於半夜中证阿罗汉果。但在《弥陀经》中，十六位上首包括阿难尊者，都是大阿罗汉。敬请开示。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |