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我们今天为什么强调《弟子规》？《弟子规》代替小乘，最简单、最容易。小乘经典也很多，也很不好学。《弟子规》三百六十句，一句三个字，总共才一千零八十个字，你说多简单？你统统把它做到，根基就有了。所以用这个来做根基，然后学十善业道。能够把这个《弟子规》跟十善业道统统落实，都做到，净业三福第一条做到了，世间人对佛教就不会有误会了。为什么？学佛的都是好人，学佛的都是圣人，他怎么会产生误会？误会都是我们自己造成的，我们自己学佛都有罪业，没有认真学，没有好好的学。 第二个问题：请教老法师，过去我们的经济条件不好，曾经向老人借钱。过了不久，当我们自己有能力偿还债务的时候，老人却又过世。我心里一直很过意不去，应该怎么做？ 答：替他做功德，回向给他。做功德里面，第一桩好事，就是决定没有错误的，印经布施，你看印光大师一生所做的事情。印经，现在你们晓得了，印《弟子规》，印《十善业道经》最好。为什么？这是根；《弟子规》是儒家的根，《十善业道》是佛家的根，根本教诲！还有个方法，做光碟流通也好。《了凡四训》的光碟，最近我看俞净意的光碟很不错，俞净意好像只有六集，六集大概就是六片光碟的样子。大量流通，这个对老人是很大的一个贡献，帮他做好事，以这个功德回向给他。 第三个问题：我很希望依照老法师所说每天听经四小时，可是需要工作与照顾家人，时间不够。近年来，因为母亲过世，一直无法停止悲伤，总觉得身心交瘁，请问师父，如何在这种环境之下保持精进不退？ 答：四小时听经是必须要的。一天二十四个小时，四小时已经很少，你以佛法薰习，还有二十个小时是叫烦恼薰习。这个成效，自己想想就能知道，所以非常不容易。可是每天有四小时，比不薰习就好太多了，四小时要尽量去找时间。现在的工作，如果不需要用思考的工作，用劳力的工作，一面工作一面听经，行，戴上耳机来听，可以的，所以有的时候也没有妨碍。能抽出时间更好，抽不出时间的话，用这种方式也可以，尽量要多听经，多听经是学佛的第一步。听明白之后，要能把你所听的完全落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，你就真正得佛法的利益了；会改变你的命运，也会改变你的体质，也会改变你的容貌。 第四个：老法师鼓励我们背诵《古文观止》一百篇，但韩愈的「原道」是严厉批评佛教的文章，为什么我们还要背？ 答：背古文一百篇，你要晓得目的在哪里。《古文观止》三百篇，叫你背一百篇，你为什么偏偏去选韩愈的「原道」？可以不必选它，要选它，那你就不必怀疑。背古文的目的是熟悉文言文，提高你对於语文修养的能力，意思在这个地方。这个一百篇古文是中国文言文的一把钥匙，你有这把钥匙，你读《大藏经》没有问题了，因为《藏经》是文言文写的。你看《四库全书》也没有问题了，就是中国的古籍，你有阅读的能力，你拿到了这把钥匙。目的在此地，不是别的，所以它是属於工具。过去我们老师教导我们，熟读五十篇，就有阅读的能力；熟读一百篇，就有写作的能力。所以，我们是提高自己学习能力，用意在此地，不是在欣赏他的文章、学作文章，那就错了。 问：老法师多次开示，一定要把身体放下，才能出六道轮回。请问谛闲老和尚的弟子锅漏匠，是否也放下身体，证得阿罗汉，才能站著往生？什么叫做把身体放下？ 答：放下是把执著放下，把分别放下，把妄想放下，不是把一切事都放下。事都放下，那释迦牟尼佛成佛了，就不必到这个世间来四十九年教化众生，那他又何必，他为什么不放下？要懂得这个道理。佛教我们放下，是放下妄想分别执著，是从心里上放下，决不是从事上放下。很多人在这里产生误会，要放下，工作也不要了，辞掉了，家也不要了，这就让社会大众产生误会，释迦牟尼佛没有教过我们这么做法。你看净业三福第一条，「孝养父母」，你不要父母，你大不孝！你违背了，这些地方不能不搞清楚。 放下是心里不再执著，心地清净，清净心生智慧，妄想心是生烦恼的。叫我们生活、工作、处事待人接物，样样都做得非常圆满，心里头没有执著。在事上，有喜怒哀乐。人与人之间，如果喜怒哀乐没有了，你那张木头脸老是一天到晚都是一个样子，那也是违背人情。但是内心动不动感情？没有，凡夫跟佛菩萨不一样的就在此地。凡夫，外面跟里面是一样的，喜欢，里面真有起贪念；外面是有瞋恨，里面确实有瞋恚。菩萨不一样，菩萨外面发怒，里面清净；外面欢喜，里面一尘不染，所以他内心永远是清净平等觉。外面是恒顺众生，你笑我也笑，你哭我也哭，表现跟你一样，这才能沟通，众生才欢喜，才会接近。如果你一点表情没有，人家看到你就走了，不愿意再接近你。所以外面和光同尘，跟大家完全一样。 里面可不一样！里面确实我们这里写的是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，永恒不变，这是真心，这不是妄心；与这个相违背是妄心，虚伪、染污。烦恼是染污，喜怒哀乐，就不清净了；不平等，贡高我慢这就不平等；迷惑颠倒，没有正觉；自私自利，没有慈悲。所以诸位要晓得，真诚、清净、平等、正觉、慈悲是我们每个人的真心。我们的真心跟一切诸佛如来没有两样，完全相同，这就叫本性本善，是我们的本性，是我们的本善。我们今天迷惑了，迷惑了自性，所以现在起心动念跟这个相违背。相违背就造业，造业就得受果报，这就是六道生死轮回，你永远不能出去。要想出六道轮回，只有把业放下，不再造业。不但恶业不能造，善业也不能造，为什么？你造善业，果报在三善道；你造恶业，果报在三恶道，统统出不去。那怎么办？佛叫我们作净业，这一点就很重要。 什么叫净业？作善不执著我在作善，不求果报，这就对了。我作了善，希望得果报，你还能出得了三界？我断恶，不著相；行善，也不著相，永远保持自己的清净平等觉，那就叫净业。用清净平等觉，无论是作善作恶，都是属於净业，这个诸位要晓得。有时候不作恶不能救众生，救度众生有的时候也要用恶度。你看看《华严经》后面「善财五十三参」，有善、有恶，善的多，恶的少。你看胜热婆罗门的愚痴，用贪瞋痴，甘露火王的瞋恚，伐苏蜜多女的贪爱，用贪瞋痴！用贪瞋痴可以接引众生，就是佛家讲的，「先以利欲勾，后令入佛智」，他有他的善巧方便。他用这些方法，心地清净不染，所以他是属於净业，你不要说他造恶业，他没有善恶业，他是净业。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |