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我们看到，你每天看报纸、看新闻，我是很少接触，有同修告诉我，今天报纸上登著，昨天印度有水灾，大概死了七百多人。所以我们如果力量集中，向全世界来回向的话，希望整个世界安定和平，这个念佛的功德就非常之大。所以不一定指哪个地区，哪个时间，不是的。我们今天在这个世间确实到处都有灾难，随时都有灾难，我们用一个善心来改善，改善山河大地，这就是境随心转。所以大家不要误会，也不必惊慌，真正值得惊慌的，就是我们的贪瞋痴没断，这个事情才是大事情；贪瞋痴慢要是断掉之后，什么灾难都没有了。《楞严经》里头佛讲得很清楚，我们在这个世间有共业、有别业，别业是个别的，共业是大家的，但是我们的别业如果力量强大，也能够化解共业。 佛经上的教诲合情合理，你仔细去读去研究，我们中国人讲合情合理合法，值得我们深信不疑，认真努力去学习。希望大家不轻信谣传，你们听这个传说，听那个传说，不是听我讲的，我没有直接跟你讲，那传说靠不住。他加一点，他加一点，传到最后就不像样子了，这是自古以来常有的现象，希望大家不要误会。 你像这个世界上其他宗教讲的世界末日，那两年全世界的人共同来祈祷，这个力量太大了。但是这个事情好像没有了，大家觉得这是假的，错误了，你的心一松懈，灾难又来。所以我们要保持高度的警觉，我们的祈祷，我们的诚心。我们的发愿，决定不能中断，决定不能够退转，以这个功德回向往生净土，作为我们净土的资粮，比什么都殊胜。我们明白这个道理，经不能不听，不听你不懂道理，你盲从、迷信，所以要听经；要念佛，念佛的功德无比的殊胜。好，我交代的话就讲到此地，下面我们解答今天的问题。 问：这位是香港一位同学问的，他说我在香港佛陀教育协会中，听到不少误会或错误的某些师兄之谈话，他举的例子不少，他有五条。第一条，他说有人说义工制服背面的「爱」字，而佛经以慈悲表示，不应该用爱。他说爱是执著的、痛苦的，就是慈悲也要无相。 答：这个话说的很对，一点没说错。尤其是最后这一句，要做到无相，这是很高的境界，不是一般人都能够做得到的。我们今天要用慈悲，慈悲也要说明，什么叫慈？什么叫悲？你要向全世界许多人来解释说明，也不是一桩容易事情。其实你看我们讲经讲了四十七年，这个慈悲跟爱也不知道讲了多少遍，真正听到的人听懂的，少数又少数。可是现在这个世界是乱世，大家都知道，世界非常不安全，人活在这个世间没有安全感。世间提倡爱，现在没有爱，现在谁爱谁？假的！你看年轻的夫妻结合了，不是爱吗？再过几个月听说离婚了，你说哪有爱？夫妻没有爱，父子没有爱，兄弟没有爱，不得了！ 中国的圣人，中国传统的教育，教育的核心就是这个「爱」字，这个我们也讲得很多。中国的教育就是五伦、八德，五伦里头第一个，第一句是父子有亲，这个我也讲了多少遍。这个「亲」是亲爱，从什么时候看？我也说了很多，你从三、四个月的婴儿，这个时候非常明显。你看父母对於这个婴孩之爱，婴孩你细细观察他，他对父母之爱，这是天性，没有人教他，这是属於性德，没有附带任何条件。不附带任何条件的，就是慈悲，就是性德，真正的性德。 教育就是希望这种亲爱永远保持，不要叫它变质。现在小孩问题确实严重，他到了三、四岁，现在真快，三、四岁他就变质了。我听蔡礼旭居士讲《弟子规》的时候，他举了一个例子，一个七岁的小孩，小朋友，听了《弟子规》之后，上台报告他学习的心得。他说我学了《弟子规》之后，才知道做人应该要孝顺父母。他的父母都在下面听。他说我在没有学《弟子规》之前，我念念都想谋害父母。七岁！他父母听了之后流眼泪，非常激动，不知道儿女在想什么。你想这就是什么？那个亲爱变质了！他那么小，怎么会有念头谋害父母？这个问题很严重，七岁。还有更早的，四岁，对父母就有反感，就敌视，这还得了吗？所以教育没有别的，就是把这种亲爱让它永恒保持，永远不变质。然后把这个亲爱扩大，你爱你的兄弟，爱你的家族，爱你的邻里乡党，爱你的朋友，爱国家，爱社会，爱众生，爱世界，就是这一个「爱」字的扩大，没有别的。 所以前年，我本来写的对联是「慈悲遍法界，善意满娑婆」。这是我们佛法，但是一般人不懂，一般人还有个什么？看到你这是佛教，很多人不相信佛教，他就跟你起反感，他就不接受。我们今天希望全世界不同的国家，不同的族群，不同的宗教，都能够团结，都能够共同来化解冲突，促进世界的安定和平。所以我们就改了，我把慈悲改作爱心，「爱心遍法界，善意满人间」，我也不讲娑婆，这个大家就好懂。我们要晓得佛法讲的契机契理，我们用慈悲，在现在讲契佛法的机，不契一切众生的机。我们要想到不是佛教徒，他是基督教徒，他是天主教徒，他是回教徒，你要想他们，我们拿出一种让大家都欢喜的。因为什么？讲爱的时候，他讲道，你看圣经讲「神爱世人」、「上帝爱世人」；伊斯兰教，几乎所有宗教的典籍都讲到神爱世人，我们一说「爱」大家都能接受，都欢喜，这就好！然后你再把它提升，爱里面没有私心，就是慈悲，爱里头没有条件，平等的爱，真诚的爱，清净的爱，这就是慈悲。 所以我们一定要懂得，此时此地一切众生的根机，用哪种方式大家欢喜接受，你就用哪一种。我们懂得佛在经典里面告诉我们，佛无有定法可说，佛法是活活泼泼的，契机契理。尤其像观世音菩萨，你看《普门品》大家念得很多，应以什么身得度他就现什么身，应该用什么方法来说法他就用什么方法，没有一定。有一定你就是只能够局限某一类的根机，不能普遍到一切根机。这个同学们一定要晓得，爱跟慈悲没有差别，只要你的爱是真诚、清净、平等的，这就慈悲。 我们接引众生，用爱比用慈悲更容易让一切众生欢喜接受；你用慈悲的时候，很多其他宗教不愿意接受。虽然是好，但是你不能够普度众生，不能够促进现前化解冲突，促进和平，你这一层就有困难，有障难。希望你能够把这个障难突破，你是观音菩萨，你大慈大悲，普度不同的族群，不同的宗教，你是菩萨，真正是菩萨。如果坚持这一点你就不是菩萨，你只度学佛的人，不是学佛的人你就不会度他。你的慈悲心不够，你还没有人家爱心广大，他神爱世人。所以我跟基督教徒接触，有一年我在日本，日本一个基督教牧师他也是大学教授，在日本基督教里面也很有地位。他约了我在日本电视台做了一次访问，那次大概有五十分钟，提了十几个问题，我一样一样给他解答。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |