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55.现在有两个人，一个人专一念佛，一个人兼参念佛是谁。如果两个人的信愿相同，那么谁往生的把握大？ 参念佛是谁，注重相信自己的力量，求生极乐世界；专一念佛，注重相信阿弥陀佛的力量。两者的信仰已经不同了。既然信仰不同，又怎么比较呢？能否成功，要看各人的努力程度。千经万论，指归净土，修行净土法门，是捷径中的捷径，还什么怀疑呢？ 56.晚上睡觉的时候常常在梦中念佛而被惊醒，这是为什么呢？ 梦中能够念佛，是念头渐渐专一的好现象。 57.念佛时常常回忆起几年前或者更长时间以前从来没有回忆过的事情，这是为什么？ 念佛功夫一加深，杂念自然减少，过去的事情就容易觉察了。 58.正在念佛的时候，怎样才算得上是信愿恳切？ 相信三界都是火坑，唯有念佛一条路才能走向极乐，可以脱离危险。在念佛这个时候，就是生死关头，要把七情六欲一刀斩断，才能奔向极乐，稍一迟疑，就会落到火坑。这样去观想，就是信愿恳切。 59.古今的大德都说每天念佛的数目可增不可减，但我身为军人，处在戎伍之间，忙闲不定，请问有什么好办法方便吗？ 作课有定散的分别，定课指早晚有一定仪规的功课，散指没有一定的仪规，行住坐卧，一句佛号时刻记在心头。戎伍之间，有时候固定念佛的时间少，散念的时间多，有时候固定念佛的时间多，散念的时间少，这都可以方便通融。 60.近年我总为念佛不能做到一心不乱而苦恼，现在我住进了医院，我就抓住机会免了一切应酬，不再读书，整天念佛，动也是佛，静也是佛，时刻不忘佛号。这样过了一个月，心中大为轻松。现在每次念佛总觉得不想停口，越念越有味道，真是法喜充满。请问这样是否合乎佛法的要求？ 法喜充满不论是修那种法门，都是需要的。 61.念佛念到心境平静时，常常发出至诚恭敬心，虽然在行动，但也好像在作五体投地的大礼拜。念佛贵在一心不乱，请问这种现象是否乱的现象？ 这是好现象，也是初步应存的念头，现在暂时不要去唱高调。 62.念佛时可以看着佛像或者西方吗？还是眼睛闭着或者半闭着？ 不必拘泥，只是根据各人的情况，看那种方式最能收心，就采取那种方式。 63.做完功课以后，念南无阿弥陀佛和念阿弥陀佛，那种功德大？ 念南无阿弥陀佛当然恭敬一些，念阿弥陀佛在方便的时候用。 64.念佛渐渐能够觉察心中动静，但时有时失。净宗成就是否静存动无，就是心佛合一？ 念佛时能够觉察动静，在佛法里面叫做寂而能照，失念就是不寂即不照。静存动无，当然是好现象，但向更深一层来说，还是妄念罢了。 65.就寝后，有时思潮起伏，难以入睡，只有念佛最为理想，不知是否可以念？ 只宜默念。 66.念佛的姿势必须恭敬，有跪念和坐念等方式。但我作为一个军人，在军队中使用坐念的方式，别人就会感到奇怪。即使不使别人知道我在念佛，但我坐的姿势与平常不同，也会发觉。如果保持平常姿势，就难以使心境专一。如果躺着念佛，就没有这些顾虑，心境也比较平静，但又恐怕不恭敬。请问有什么方便的办法吗？ 净宗功课行住坐卧都可以实行，你到外面找个地方，按时散步念佛也可以。 67.近四个月来，我对念佛忽然感兴趣，除了做买卖以外，就专心念佛。现在连书本我也懒得看了，认为多看书不如多念佛，因此我不想专心读书，而想专心念佛。这样是否可行，还是二者都要看重？ 念佛和看书同时进行最好，修行要行解相应，行即是实践，解即是理解，也就是我们今天所说既要有实践，又要懂理论，理论是行动的指南，实践必须与理论相结合。果然没有时间，只要信愿不退，单念佛也可以。一心念佛，信愿不退，即合道妙，即是行解相应。凡夫念佛，不达一心，容易退心，所以必须多看书，以增强信心。世有所谓愚夫愚妇念佛，并不识字，一心念佛，同样往生。此实际是有大善根因缘，虽不识字，却能一心念佛，无分别心，即达一心不乱，怎么能不往生呢？但世上这样的愚夫愚妇又真正有多少呢？所以，末法时代不看经听经，欲得解脱，无有是处。 68.念佛功德无量，不念出声，只在心中默念，是否和出声功德相同？另外一个问题是，今天的人念佛可以往生西方，那么佛陀之所以成佛念谁呢？如果谁也不念，那么他又是怎么成佛的？ 念佛没有出声不出声的分别。佛度众生，有无量法门，念佛仅仅是其中的一个方法。居士所说的‘谁也不念’，叫做‘无念三昧’，正是佛法，但一般人做不到。念佛念到最高境界，也是‘谁也不念’的‘无念三昧’境界。这个‘谁’就是‘一切’的意思。 69.常常听说念佛人着魔，心里很生疑惑，难道佛不加持吗？ 魔由自心生，这一定是念不如法，或者是心不清净。有了这两个原因，就与佛产生了隔离，佛怎么还能加持呢？但是见怪不怪，不去理他，提起正念，一直不退，魔自然消灭，不能为害。以后功夫反而更进一层，所谓不受魔难，难以成佛啊！ 70.信佛的人，时常要有慈悲心，没有时间静修，观像默念，是否能够成就？ 行住坐卧默念一句佛号，净念相继，就会成就。 71.念佛是高声好，还是低声好？ 高声治昏沉，低声治散乱，各有好处。做功课时，可以灵活选用，不必拘泥。 72.我们佛教徒，在念佛时往往不能记住念了多少数目，用什么方法能够确定？ 拿念珠计数念佛。 73.念佛已经念到心念心听的程度，可以在念佛时再增加观想西方三圣吗？ 果然能够做到心念心听，就已经渐渐专一了，何必还要另开炉灶呢？愚人念佛，不太老实，总想要发现什么新方法。一心念佛，莫换题目。 74.念佛是否一定要用佛珠，佛珠的用意是什么？ 可用可不用，佛珠就是用来计数的。 75.在专心念佛，不知为什么杂念突然出现，有什么好办法清除吗？ 这是功夫问题，只要按照发于心，出于口，入于耳，印于心的办法，持之以恒，自然有云开月现的日子。 76.念佛时感觉心酸想哭，不知是什么缘故？ 这是心诚的表现，所谓感激流涕啊！ 77.平时念佛必须一心称念佛号，才能感应道交。如果临终的时候，六神无主，虽然能够念佛，但做不到专一，是否有碍往生？ 平素果然念佛得力，临终自然能够作主。虽然做不到专一，但只要不失正念，就不会阻碍往生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |