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问：“阿弥陀佛没有固定的相，临终时出现的阿弥陀佛相是真的还是假的？或者是冤亲债主化现的？应该怎么区别？特别在临命终时，又不是十分清楚的状况下该怎么办？” 答：这确实是个问题。但是这个问题你大可以放心，临命终时佛现的相你决定认识，你决定不会把他认错。而且念佛的人，乃至于学佛的人，临命终时佛现的相是本尊就不错。我们天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，这个相决定不错。如果是妖魔鬼怪、冤亲债主变现佛相来骗我们，在佛法里头跟世法一样也有个规矩，不可以变本尊；你变本尊，护法神不会饶过他，等于说你不能够冒牌。 你临命终时，你是一心求阿弥陀佛，他现的相是释迦牟尼佛，这个护法神不会干涉，因为他不是本尊，你要跟释迦牟尼佛去了，你自己错了。临命终时，我们念佛人如果不是阿弥陀佛来接引，任何佛菩萨现前都不理会，就没事。我们在《往生传》里看到，许多念佛人在临命终时见到其它佛菩萨的相，这个时候助念的人特别要提醒他。譬如他见到地藏王菩萨来了，旁边人：“不要理他，一直念下去。”是提醒这句话，不管是什么佛相、菩萨相现前一概不理，阿弥陀佛现前才能跟他走。这是很重要的常识。（净空法师《学佛问答》21-90-76） 问：西方三圣都是本师，临终时阿弥陀佛来接引，观音和大势至菩萨是否会一起来？如果阿弥陀佛没有来，能否跟观音或大势至菩萨去？ 答：可以，这三圣都是我们的本尊，临命终时有些魔他会变现佛菩萨的形相来接引你，你要是不懂得就跟他去，那就错了。但是魔决定不能够变本尊，变本尊他是犯法的，那护法神会干涉，绝对不许可。他变别的菩萨、别的佛来，这没有关系，这他是冒充的，你自己跟他去了你活该，护法神不管这个事情。所以这个道理要懂，我们供养的本尊。我们也想一门深入，我们一生供一尊佛像，你每天看到它，每天你想到它，到临终的时候阿弥陀佛一定现这个相来，天天想总归想来。所以不要常常去换佛像，常常换佛像会把我们的念头搞乱。（净空法师·答香港参学同修之三十一 2006/4/7） 《谷响集》相关内容节录 您问临终时是否有魔怪变成佛形来诱骗？蕅益大师说，临终时不是魔扰时。也即是说，临终时没有魔扰，见佛即是见佛。总之您只要在临终时把这一句佛号念到底，只要能念就接著念，这便一定往生。（三昧耶戒佛弟子黄念祖敬答客问） 临终时有魔化身为阿弥陀佛来引诱，怎么办？ 这个事情不必忧虑，平素心念弥陀，临终正念仍是弥陀，一定不是魔境，什么因就结什么果啊！如果平时杂修不专，念头不一，临终正念就没有把握了。到这个时候，即使明明知道是恶境，但自己也无法挽救了。所以临终助念特别重要。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》） 临命终时，若魔化身为阿弥陀佛来引诱往生者，不知如何来辨别是佛或是魔，才不会耽误往生大事？ 魔之神通也相当广大，自古至今，确实有魔化佛或化菩萨的形相，因而破坏修道者的道行，多得不胜枚举。阿弥陀佛(梵语Amita-buddha)若欲接引往生者，必定放光而后接引，阿弥陀佛之光明柔和，光明不刺眼，清凉、舒适、安祥，让人有股亲和力，庄严(梵语vyuha)殊胜微妙；若是魔化佛来接引，魔亦有光，其光刚烈刺眼，有股阴森森的气氛，其光不柔和，若能念佛得定，必能辨别佛魔之异。 佛弟子只要以虔诚之心，勤加精进，实在不必担忧魔化佛来引诱往生者，学佛者勇猛念佛，必然有二十五位大菩萨隐形护持，有护法金刚与善神亦隐形加被护念，命终之际，因缘成熟，自然西方三圣接引，诸大菩萨，护法金刚皆同护送，一刹那中离五浊，娑婆之缘即告一段落，往生极乐世界(梵语Sukhavati)，与佛菩萨为伴侣，亲听弥陀法音，早证无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)，不违安养入娑婆(梵语saha)，巧把尘劳为佛事。（如本法师著《佛学问答》） 《西方要决释疑通规》相关内容摘录 《涅槃经》云：‘阿难尊者困厄于魔境，文殊菩萨前往救度。’《大品般若经》云：‘魔王变作佛陀等形相，而人们不能了知。’《优婆麴多经》云：‘魔变作佛之形相，而尊者却加以顶礼。’ 疑惑曰：阿难尊者证得预流之初果，尚且会被魔所困扰而使其心念狂乱，释迦牟尼佛使令文殊菩萨前往救度，然后恢复其本心。此外魔能化作佛身，为人说法，而根行较浅的菩萨，皆不能觉知。再者优婆麴多尊者，其修道之成就已经能够穷究无学阿罗汉之果位，见到天魔变作佛陀之身，不免也要归依于他。如今想要观想阿弥陀佛，而临命终时见到佛来接引，此皆是天魔所化之境界，岂可以依止凭借呢？如果临终所见的佛是真实的，那么念佛便是特别切要之妙药；可是如果是遇到魔所化之身像，那么便虚妄而入于邪途之流，我人心中有疑情未能消除，必定祈求师父您会通说明。 会通曰：大觉世尊权巧应化之身形，其神伟的身像挺拔高耸。天魔虽然能够矫变形体而混乱之，然而其身像是有悬殊之差别的。佛陀经过无量累劫精勤修行，殊胜之因行圆满显著，其果地成就万德庄严，佛陀相好光明超越奇特，岂有下劣的弊恶之魔，能够伦类而比拟呢？何以故呢？释迦如来体相庄严紫磨金色，三十二相圆满具足而光明炳然，其皎洁清净犹如明珠，光明照耀超过踰越于一万个太阳。魔王纵使能够假变形相，种种庄严之相也不能成就。其事相就如同低劣的凡夫，而比方于富贵的王者宰官。 阿难尊者权巧示居为小乘圣者，其形迹示现为预流之初果。可是如果考据其真实之修行，其实久远以来已经登于初地菩萨的阶位。阿难尊者忧虑佛陀灭度之后，修习禅定的徒众，因为邪魔而破坏其清净之心，然而却没有方法可以制伏魔境，所以阿难尊者示现被拘于邪魔之罗网，于是祈请释迦牟尼佛加持威德。佛陀的神咒既然已经宣说了，则便作为兴起教化之缘由，令佛陀的妙法广泛流传于后代，使学佛之人可以摧伏邪魔。并不是阿难尊者这位圣人，真的被困厄于邪魔之罗网也！ 《大品般若经》云：‘天魔变作佛身，迷惑于下根凡夫，浅根修行的菩萨，不能了知。’者。当释迦牟尼佛说大品般若之时，尚未说明辨别有些教法是因权巧而起，而在《涅槃经》的法会当中，因此有菩萨祈请而为大众演说。迦叶祈请世尊而言：‘佛陀说法和天魔波旬说法，云何能够分别而知呢？’释迦牟尼佛说：‘譬如小偷狗贼，夜间入于人的屋室之内，其家中之奴婢佣人，若是能够觉知之后，很快小偷便自然退去。修行之人亦是如此，既然已经入于佛家，而能善护甘美的饮食法味，不应忆念邪魔杂染。佛陀不可思议之形状，殊胜奇异端正庄严，天魔来混滥正法，应当善加分别。佛陀眉间的白毫相，乃是右绕而盘旋，外表实在中间空虚，白色的光明流散照耀，其光明映照晶莹纯洁，清净无染犹如琉璃。其面貌圆满光明，犹如聚集很多的太阳光明。头顶上的肉髻高大明显，其头发乃是绀青色。一根头发一个螺旋，右旋而婉转环绕，如果目睹了此殊胜之相，都是真佛之形象，若是异于此开示之形相，并皆是魔也。’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |