老和尚做了20多年的编辑，和广大的信众做过广泛的交流。他写了很多文章，以后就摸索着如何把古老的佛教用现代的语言表达出来，这就是生活禅弘法的方式，他教给我们，我们再往下传。现在他从柏林寺退居了，正在湖北恢复四座寺院，在河北这边还有五、六座也是他在恢复。老和尚一直在修寺院，非常辛苦，河北湖北两边来回跑，用我们的话说，他的脚下就像安了个车轱辘一样。老人家七十多岁了，还一直为佛法为众生操劳，不辞辛苦。世俗上有句俗话说：七十不留宿，八十不留食，而他老人家已经七十多岁了还这么能干，可见老和尚的修为不是一般人所能比的。

问：我有个问题，就是现在包括我们工作生活中压力很大，佛教所宣传无欲无求呀，平常心呀，在生活当中很难办到，包括现在佛教谈到的舍与得这一个问题，我想请教如何在生活当中把舍与得合理的理解包括怎样修为？

明一法师答：就是用无为的心态，用无为的方式，只问耕耘不问收获，我们并不是说无欲无求，我们要看你的终极目标，你的终极目标如果是为了广大的大众，那我觉的你的欲越大越好。你把你自己的能力提到非常高的时候，这时候你能帮助的人就更多，受你恩惠的人就更多，因为你的觉悟使得很多人得到好处，这种欲越多欲好。如果是为了个人，那就提倡少欲知足。比如说，我赚了一百万，我拿十万到路上招摇，这种欲没有必要，所以说，并不是无欲无求就好，无欲无求长不了，少欲知足就可以了。

有时候处理问题要看你的终极目标是什么：是为了自己还是为了大众。当你是为大众的时候，发现自己进退都很容易。如果是为自己的时候往往会钻进牛角尖，钻进死胡同里，心量不容易打开。这时你的心量要用感恩，包容，分享，结缘的心态来打开。用感恩的心态面对世界，用包容的心态和谐自他，用分享的心态回报社会，用结缘的心态成就自己的事业，当你用这种方式做的时候，就会发现事情会好办得多。

当然，这说起来容易做起来难。我们师父教我们只要能想起来，能多做一点就多做一点，包括刚才讲五戒十善也是这样，你做的越多得到的利益就会越大。

问：美国有素餐馆，请问咱们这里有素餐馆吗？

明一法师答：现在有很多素餐馆的老板是我们的信众。像北京的荷塘月色，石家庄的三字禅等素餐馆，这些是他们身体力行做的佛事，这就是我们说的：善将尘劳作佛事，我们把世间上辛苦的事情叫做“尘劳”，善于将世间上的尘劳做佛事。巧用方便度众生，所以这是非常好的一种方式。学到佛法中的智慧后，能把你的烦恼减轻很多，还能做很多佛事。

问：像我们在家人平常在家的时候应该注意些什么？包括修行方面？

明一法师答：在家人要守五戒行十善，十善里包括五戒。五戒是：不杀，不盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。五戒实际上和十善是重合的，十善是不杀，不盗，不邪淫，不妄语，不恶口，不两舌，不绮语，不贪，不嗔，不痴，所以你只要按照这种方式去工作去生活就行了，家庭也是这样。同时如果能把“感恩，包容，分享，结缘”这八个字记住，完全按照这八个字去做的话不论是生活还是修行都会是很好的。

问：请讲讲佛教讲的因果关系，六道轮回的道理，我们已经种过的因这世还能改变吗？是不是信佛才能改变命运？

明一法师答：你的问题实际上是在问命运是不是注定的，是不是不能改变的。的确是有命运这个东西。我们以前做了很多很多好的事情，坏的事情，不好不坏的事情，各种各样的事情。我们无始劫以来在这个世间头出头没，虚生浪死。我们的身口意无始劫以来造了很多很多的业，由于因果定律这些业都会变成果来受，也就是说，由于有业就会注定了你将来会是什么样子。这就是说你的命运是的的确确存在的，而且如果你有功夫你还能看得出来你以前是什么样子将来是什么样子。

我们有句说：欲知前身事，今生受者是；欲知后身事，今生行者是。就是说要想知道自己前辈子是怎么样子，今天你的所受、所处的地位、所处的环境就是你以前干的事情的结果。你将来会是什么样子，就是由你现在的所作所为来决定。虽然有命运，但是佛教不是宿命论。佛教认为曾经做过的好的坏的事情哪个先能兑现，则是你自己可以把握的。这就好比你对哪个种子先施肥催化，就会让哪个种子先开花结果一样的道理。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)