编者按：保险公司面对的客户五花八门，有的可能会非常“头疼、难缠、难办”。如何把这种难变成容易，要靠个人的修为、修行。公司内部也会开很多解决这种问题的会议。现在“大众参与、大众认同、大众分享、大众成就”这十六个字已经成为海南航空公司的企业文化标志。明一法师与保险公司员工座谈佛法智慧，将8个字赠与在座者，“感恩、包容、分享、结缘”可以成为工作中解决问题的方法。

问：请问法师，僧人是否可以化缘？

明一法师答：僧人一般情况下是不允许到外面去化缘的，而且必须住在寺庙里面。像以前我们老和尚出去化缘，必须有证明。如果是寺院筹建，就会有一个“某某寺院筹建处”的落款，要开化缘的证明必须有当地的佛教协会和当地的其他一些部门开的证明。私人是不允许在外面化缘的，包括在我们的这个寺院里面出家人也是不允许向你们化缘的。

问：我想问一下法师您出去化缘没有？

明一法师答：没有，我只是落实过。前几年有一个人许诺在他的印刷厂里给我们助印一些《正觉》杂志，我们只需要把片子给他，由他出纸和工钱，帮我们出书。我们把东西交给他后，他一直没有把钱拨到下面的印刷厂，这样印刷厂就不会给我们印书。没有办法，我只好去找他，坐在他办公室门口等他，等了几个小时，他看到我这样可能也不好意思，马上就把事情办了。

问：你们出去化缘的时候会怎么做？

明一法师答：沉默是金，以我们的行动来感动别人，因为身教胜于言教。也就是身体力行比你的嘴巴更有说服力。

问：你好大师，不知这个问题该不该问。在我们市中心有很多的僧人，对我们来说不能辨别他们是不是真僧人。他们常说：“小姐，你看起来很有福气”类似这样的话，我想知道他们是不是我们这个寺院的僧人。请问怎么样辨别是真的僧人还是假的僧人？

明一法师答：这些人肯定不是我们这个寺院的僧人。我们寺院的僧人是必须住在寺院里面的才算是我们寺院里的僧人。如果要住在我们这里，首先要对他的资格做严格的审查，只有合乎条件的僧人才能住进来。像你说的那样的僧人是住不进来的，如果有其他的问题的人也住不进来的。社会上有很多不符合法律的事情，在佛教里面一样也会有一些这样的事情。如果你碰到这样的情况，向你化缘、要钱，或者是乞丐向你要钱，甚至你就知道这个乞丐是骗你的，我建议你如果有富余的钱，给他块儿八毛都可以，如不想给就给他一个微笑，因为我们不是执法者。如是我们是执法者，可以把他们通通关起来去教育他们，让他们从事正当的职业。

问：请问法师能否解释一下：佛家讲的“面由心生、相由心灭”？能否简单地介绍一下净慧大师？

明一法师答：每个人都会有喜、怒、哀、乐，面部的表情是由这些控制的，除非是电影演员。如果你的心态是安定的，那么你的这种心态也会影响到别人，周围的人也会感到安定。如果你的心情烦躁，周围的人也能感受得到，会受到烦躁情绪的影响。这就是所谓的“面由心生、相由心灭”。

这个问题应该说不属于佛教解决的问题，佛教不会去管这些问题。有很多书的作者是不负责任的才说这样的话。像《西游记》的作者，他写的内容实际是和佛教相悖离的。你要看佛教的书，我建议你看一些历史的史实，比如《五灯会元》《景德传灯录》《指月斋》《水月录》等等。如有时间你还可以看《大藏经》，这是佛陀说过的法，两千多年都没有改动过的。印经是非常小心的，以前的人印错的地方如果被发现了，还要注明什么地方什么版本印的。

佛经是不敢改动的。所以，建议你去看那些正规经典，不要去看地摊上的东西，它有些时候会误导你。

净慧老和尚是一岁半就舍给寺院里面，从小在庙里长大。后来他从师于虚云老和尚。佛教恢复以后在《法音》杂志社做了二十多年的编辑。八十年代的时候，他陪同一位海外客人参观赵县的时候才发现赵州和尚的祖庭败落到就剩古塔和二十多棵松柏树。这样，他发心要恢复祖庭，用了十几年的时间平地起高楼。你们今天看到的柏林寺就是他化缘盖起来的，这是很艰难的一项事业。从他和他的弟子写的文章里面多少可以看到当时的艰辛。比如，他的的文章里面就说到，刚付完买砖的钱，就发现钢材的价格又涨价，囊中总是羞涩。从中可以看到一点他恢复这个寺院时的艰辛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)